plovdent.com xin reviews đến những quý thầy cô, những em học viên lớp 12 thắng lợi Đất nước (Nguyễn Khoa Điềm) gồm khá đầy đủ nội dung, dàn ý phân tích, tía cục, cầm tắt hay nhất. Tài liệu gồm 10 trang không thiếu thốn những nét chính về văn bạn dạng như:
Các ngôn từ được Giáo viên nhiều năm kinh nghiệm biên soạn cụ thể giúp học tập sinh thuận tiện hệ thống hóa kiến thức từ đó dễ dàng nắm vững vàng được nội dung tác phẩm Đất nước (Nguyễn Khoa Điềm) Ngữ văn lớp 12.
Bạn đang xem: Nội dung chính bài đất nước
Mời quí bạn đọc tải xuống để xem không thiếu thốn tài liệu bài bác thơ Đất nước (Nguyễn Khoa Điềm) – nội dung, dàn ý phân tích, ba cục, tóm tắt:
Đất nước (Nguyễn Khoa Điềm)
Bài giảng: Đất nước - Nguyễn Khoa Điềm
Nội dung bài thơ Đất nước
I. Đôi đường nét về tác giả Nguyễn Khoa Điềm
- Nguyễn Khoa Điềm sinh vào năm 1943
- Quê quán: làng Ưu Điềm, thôn Phong Hòa, thị xã Phong Điềm, tỉnh vượt Thiên-Huế vào một gia đình trí thức có truyền thống cuội nguồn yêu nước và giải pháp mạng
- Năm 1955, Nguyễn Khoa Điềm ra Bắc học tập tại trường học sinh miền Nam
- Sau khi giỏi nghiệp khoa Văn ngôi trường Đại học Sư phạm hà nội năm 1964, ông về Nam chuyển động trong phong trào học sinh, sinh viên thành phố, xuất bản cơ sở bí quyết mạng, viết báo, làm cho thơ..
- Sau ngày thống nhất đất nước, ông tiếp tục hoạt động chính trị và nghệ thuật ở thừa Thiên – Huế
- Năm 2000, ông được nhận giải thưởng Nhà nước về văn học nghệ thuật
- Nguyễn Khoa Điềm thuộc cố gắng hệ các nhà thơ trong thời kì binh đao chống Mĩ, cứu vớt nước
- tác phẩm chính: Đất ngoại ô, Mặt đường khát vọng, Ngôi nhà tất cả ngọn lửa ấm, Thơ Nguyễn Khoa Điềm, Cõi lặng
- phong cách thơ: sự phối hợp giữa cảm giác nồng nàn và suy tứ sâu lắng của người học thức về đất nước, con người việt nam Na
II. Đôi nét về nhà cửa Đất nước
1. Yếu tố hoàn cảnh ra đời
- trường ca Mặt con đường khát vọng được người sáng tác sáng tác năm 1971 tại chiến quần thể Trị - Thiên, viết về sự việc thức thức giấc của tuổi trẻ city vùng nhất thời chiến khu vực miền nam về non sông, đất nước, về sứ mệnh của cầm hệ mình, đi xuống đường dấu tranh hòa nhịp với trận đánh đấu chống đế quốc Mĩ xâm lược.
- Đoạn trích “Đất nước” ở trong phần đầu chương V của trường ca
2. Bố cục tổng quan (2 phần)
- Phần 1 (từ đầu cho “Làm nên non sông muôn đời”): Đất nước bình dị, gần cận được cảm nhận từ khá nhiều phương diện của đời sống
- Phần 2 (còn lại): tứ tưởng giang sơn của nhân dân
3. Quý giá nội dung
Đoạn trích biểu lộ những cảm nhận mới mẻ của người sáng tác về đất nước qua phần lớn vẻ đẹp nhất được phát hiện tại ở chiều sâu trên nhiều phương diện: định kỳ sử, địa lí, văn hóa... Bốn tưởng trọng tâm, bao phủ toàn bộ bài xích thơ là tư tưởng “Đất nước của nhân dân”
4. Quý hiếm nghệ thuật
- Giọng thơ trữ tình, bao gồm trị, cảm hứng sâu lắng, thiết tha
- chất liệu văn hóa, văn học dân gian được thực hiện nhuần nhị, sáng tạo
III. Dàn ý đối chiếu Đất nước
1. Mở bài
- reviews khái quát mắng về tác giả Nguyễn Khoa Điềm (tiểu sử, chế tác chính, phong cách thơ...)
- trình làng về ngôi trường ca Mặt đường khát vọng cùng đoạn trích Đất nước (hoàn cảnh ra đời, ngôn từ chính...)
2. Thân bài
a. Đất nước bình dị, gần cận được cảm nhận từ rất nhiều phương diện của đời sống
* xuất phát của khu đất nước
- Đất nước ra đời cùng cùng với những câu chuyện dân gian
- Đất nước ra đời với những truyền thống lâu đời mang đậm bạn dạng sắc dân tộc: ăn uống trầu, búi tóc
- Đất nước hình thành với quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước của phụ vương ông
- Đất nước có mặt với quy trình lao động cung ứng của thân phụ ông: loại kèo dòng cột thành tên, một nắng nhị sương
⇒ tác giả có cái nhìn mới mẻ về nguồn gốc đất nước, quốc gia bắt nguồn từ chiều sâu văn hóa, văn học, lịch sử vẻ vang và truyền thống cuội nguồn dân tộc.
* Định nghĩa về khu đất nước
- không gian đất nước:
+ Tác giả tách hai yếu tố đất cùng nước để cảm nhận một phương pháp độc đáo
+ Đất nước là không gian gắn cùng với cuộc sông của từng người, của anh ý và của em, là nơi hẹn hò của anh, em, của chúng ta: địa điểm ta hứa hẹn hò, chỗ anh mang đến trường, nơi em tắm
+ không khí mênh mông với rừng vàng biển bạc
+ Là nơi sinh tồn và cách tân và phát triển của cả xã hội dân tộc
- Thời gian lịch sử của khu đất nước: được nhìn xuyên thấu mạch thời gian từ thừa khứ đến hiện tại và đến tương lai
- Suy bốn về nhiệm vụ của mỗi cá nhân với khu đất nước: “Phải biết gắn bó với san sẻ”, đóng góp góp, hi sinh để góp phần dựng xây khu đất nước
⇒ Qua cái nhìn toàn diện trong phòng thơ, quốc gia hiện lên vừa ngay gần gũi, thân nằm trong lại vừa thiêng liêng, hào hùng và vĩnh cửu đến muôn thuở sau.
b. Bốn tưởng cốt lõi: đất nước của nhân dân
- vạn vật thiên nhiên của quốc gia không phải đối chọi thuần là sản phẩm của tạo nên hóa nhưng hơn hết nó là một phần máu giết mổ của nhỏ người, vày con bạn tạo nên:
+ tình nghĩa thủy chung, thắm thiết: núi Vọng Phu, hòn Trống Mái
+ Chiến đấu bảo đảm an toàn đất nước: chuyện Thánh Gióng
+ nguồn gốc thiêng liêng: khu đất tổ Hùng Vương
+ truyền thống cuội nguồn hiếu học: núi bút non Nghiên
+ Hình ảnh đất nước tươi đẹp: con cóc, nhỏ gà...
+ đông đảo cuộc di dân khai thác đất nước
- lịch sử vẻ vang 4000 năm của dân tộc được tạo cho từ những giọt mồ hôi và cả chính xương huyết của nhân dân:
+ họ là những người dân con trai, phụ nữ bình dị nhưng luôn luôn thường trực tình thân nước, chúng ta vừa lao cồn sản xuât vừa nhiệt huyết chiến đấu
+ tác giả nhấn mạnh tới những con tín đồ vô danh tạo nên sự lịch sử, xác minh vai trò của mỗi cá nhân với lịch sử dân tộc.
- nhân dân là những người đã tạo ra và duy trì gìn gần như giá trị thứ chất, ý thức cho đất nước: văn hóa: “truyền hạt lúa”, “truyền lửa”, “truyền giọng nói”, “gánh theo thương hiệu xã, thương hiệu làng”, ... Trường đoản cú đó thiết kế nền móng phạt triển non sông lâu bền
- tứ tưởng then chốt là bốn tưởng tổ quốc của nhân dân: “Đất nước này là tổ quốc của nhân dân/Đất nước của nhân dân giang sơn của ca dao huyền thoại”. Đất nước ấy biểu đạt qua trung ương hồn nhỏ người: biết yêu thương, biết quý trọng trọng tình nghĩa, sức lực lao động và biết chiến đấu bởi vì đất nước. Bốn tưởng non sông nhân dân của Nguyễn Khoa Điềm có sự thừa kế và cải tiến và phát triển trong thời đại mới, thời đại phòng Mĩ cứu vãn nước
3. Kết bài
- xác định lại giá bán trị ngôn từ và giá chỉ trị nghệ thuật của đoạn trích
+ Nội dung: bài bác thơ thể hiện cách nhìn mới mẻ, rất dị về non sông trên nhiều khía cạnh khác nhau: văn hóa, lịch sử, địa lí...Từ đó, làm rất nổi bật tư tưởng “Đất nước của nhân dân”
+ Nghệ thuật: giọng thơ trữ tình, bao gồm trị đằm thắm, dạt dào cảm xúc, áp dụng hình ảnh, nguyên tố văn học, văn hóa truyền thống dân gian....
- bài bác học so với thế hệ trẻ hiện tại nay: non sông luôn dung dị, gần gũi và mãi mãi trong cuộc sống thường ngày hằng ngày của từng người, vì chưng vậy, bọn họ hãy biểu lộ lòng yêu thương nước của bản thân mình từ phần lớn hành động bé dại nhất
Sơ đồ bốn duy Phân tích bài xích thơ Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm
Bài văn mẫu mã Phân tích bài thơ Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm - chủng loại 1
Nguyễn Khoa Điềm một cây bút tài năng, thơ ông giàu cảm xúc, đậm màu chiêm nghiệm, suy tư, đi vào chiều sâu triết lí. Trong khối hệ thống sáng tác của ông, khá nổi bật nhất chính là trường ca “Mặt đường khát vọng”. Đoạn trích trong sách giáo khoa được trích từ phần đầu của chương V, mang tên làĐất nướcđã nói lên xuất phát cũng như truyền thống vinh quang của dân tộc.
Trong phần đầu của tác phẩm, Nguyễn Khoa điềm đi kiếm câu trả lời cho thắc mắc “Đất nước là gì?” và “Đất nước gồm từ bao giờ?”. Với thắc mắc đầu tiên, tác giả đem đến cho những người đọc câu trả lời:“Khi ta lớn lên Đất Nước đã bao gồm rồi/ …/ Đất Nước béo lên khi dân bản thân biết trồng tre mà đánh giặc”. Như vậy, với cách phân tích và lý giải hết sức ngay gần gũi, thân thuộc, đậm màu dân gian, Nguyễn Khoa Điềm đã cho tất cả những người đọc thấy nước nhà đã có từ khóa lâu đời, trường đoản cú những mẩu chuyện cổ tích dung dị cơ mà ta vẫn nghe mặt hàng ngày; là sự tích trầu cau đượm tình bà xã chồng, đằm thắm tình anh em; là thần thoại cổ xưa Thành Gióng cậu bé vụt lớn nhổ cây mặt đường đánh tan giặc Ân. Không chỉ có vậy non sông còn gắn sát với phần lớn phong tục tập quán xinh xắn của thân phụ ông:“Tóc người mẹ thì bới sau đầu/ cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối hạt mặn”. Hình ảnh người thiếu nữ Việt nam giới duyên dáng, gọn gàng với búi tóc được búi cao sau đầu, đây là nét văn hóa truyền thống đặc trưng của fan dân Việt Nam. Người sáng tác cũng đã áp dụng tài tình “gừng cay muối bột mặn” để xem rõ thủy chung thủy chung, hôn nhân bền chặt thâm thúy của phụ thân ông ta thuở trước. Để hiểu rõ khái niệm đất nước, Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho ta thấy đất nước đã có từ rất thọ trong tiến trình phát triển của cuộc sống đời thường: là khi chúng ta dựng nhà, sinh con đẻ cái:Cái kèo cái cột thành tên, cách đặt tên dễ dàng và đơn giản này cũng bắt đầu từ quan niệm của ông cha ta, khắc tên xấu đến dễ nuôi; là nền tân tiến lúa nước:Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, giần, sàng. đề nghị trải qua rất nhiều gia đoạn khác biệt mới có thể tạo bắt buộc hạt gạo trắng, hạt cơm trắng thơm ngon, ngọt bùi. Cùng lời thơ kết đoạn thật dịu nhàng:“Đất nước có từ thời điểm ngày đó”. Ngày sẽ là ngày tất cả sự phối kết hợp của phong tục, truyền thống, văn hóa được tạo nên dựng trong một thời gian lâu dài.
Video bài bác văn mẫu mã Phân tích bài bác thơ Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm
Sau khi trả lời thắc mắc đất nước có từ bao giờ, Nguyễn Khoa Điềm liên tiếp truy nguyên, nhằm tìm ra giải mã đáp cho câu hỏi thứ hai: “Đất nước là gì?”. Phần đa tưởng rằng đất nước là phần đông gì cao siêu, xa vời, khác thường, tuy vậy không, so với Nguyễn Khoa Điềm không gian nước nhà lại được tái hiện hết sức bình dị, gần gụi với cuộc sống thường ngày hàng ngày của nhỏ người:“Đất là chỗ anh mang lại trường/ Nước là địa điểm em tắm”; đất nước là không gian của tình yêu đôi lứa, để đôi ta hò hẹn và nhung ghi nhớ nhau trong dòng khăn lỡ tấn công rơi; không những vậy, đất nước còn là nơi trở về của không ít người con tất cả tình yêu quê nhà tha thiết, sâu nặng:“Đất là nơi nhỏ chim phượng hoàng cất cánh về hòn núi bạc/ Nước là nơi con cá ngư ông móng nước biển lớn khơi”; và giang sơn còn là không gian sinh sống của biết bao gắng hệ phụ vương ông. Đất nước hiện lên vừa giản dị, là nơi tí hon dựng cuộc sống thường ngày yên nóng hạnh phúc, lại vừa lớn lao, vĩ đại.
Không chỉ cảm nhận đất nước ở chiều ko gian, mà tác giả còn cảm nhận cả ngơi nghỉ chiều dài lịch sử từ vượt khứ “đằng đẵng”, giang sơn hào hùng, với sự ngã xuống của khá nhiều người, đem lại bình yên mang đến quê hương, thi công phong tục tập quán và“gánh vác phần người đi trước sống lại/ Dặn dò nhỏ cháu bài toán mai sau”. Trong hiện nay tại, non sông giản dị sát gũi, trong những con fan đều có một phần của khu đất nước, với khi tất cả sự câu kết của toàn bộ mọi bạn sẽ mang đến một đất nược vẹn tròn, vừa đủ và tràn trề sức mạnh bạo nhất:“Khi bọn họ nắm tay rất nhiều người/ Đất nước vẹn tròn to lớn”. Ở đây thi nhân vẫn rất sắc sảo khi đi từ loại riêng, tình cảm cái nhân:“khi nhì đứa thế tay/ Đất nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm”để đi mang lại cái mập lao, bè phái là đất nước vẹn tròn lớn lớn. Còn gai dây nào gắn kết hơn tua dây tình cảm, gai dây ấy sẽ gắn kết tất cả mọi người với nhau tạo cho một đất nước vững bền. Không dừng lại ở đó, ông còn hướng ánh mắt mình mang lại tận tương lai nhằm hi vọng, để tin cẩn vào tương lai sáng chóe của khu đất nước:“Mai này bé ta khủng lên/ con sẽ mang tổ quốc đi xa/ Đến đầy đủ tháng này mơ mộng”. Với từ đó ông nêu lên trách nhiệm của mỗi cá nhân cũng như toàn thể thế hệ trẻ so với đất nước:“Em ơi em đất nước là tiết xương của mình/ phải ghi nhận gắn bó cùng san sẻ/ phải biết hóa thân đến dáng hình xứ sở/ có tác dụng nên non sông muôn đời”. Trước hết, ông khẳng định quốc gia là xương máu của mình, của cha ông nhằm lại, bởi vậy vận mệnh của giang sơn nằm vào tay mỗi chúng ta. Nhì câu thơ sau như một bổn phận “phải biết” cống hiến sức mình cho sự nghiệp phổ biến của đất nước. Với câu thơ cuối là lời gọi đầy khẩn thiết “em ơi em” biểu lộ sự chân thành, vì thế mà sức rộng phủ càng trở nên trẻ khỏe hơn.
Nếu như vào phần đầu tiên của tác phẩm là hành trình Nguyễn Khoa Điềm giảm nghĩa, lí giải, tầm nã nguyên nguồn gốc của non sông thì mang đến phần còn lại của đoạn trích ông đi tìm kiếm “Ai sẽ là người tạo sự Đất nước”. Đoạn thơ thể hiện rõ nét và sâu sắc nhất tứ tưởng nước nhà nhân dân của ông. Cùng với Nguyễn Khoa Điềm, nhân dân đó là người đã tạo sự Đất Nước nên“Đất nước này là Đất Nước của nhân dân”. Bốn tưởng này không chỉ đến Nguyễn Khoa Điềm bắt đầu có, mà cách đây hang trăm năm, phố nguyễn trãi cũng đã từng có lần khẳng định:“Phúc chu thủy tín dân bởi thủy”(Lật thuyền new biết dân như nước). Đối với Nguyễn Khoa Điềm ông ko chỉ tạm dừng ở lời khẳng định, ngoài ra lần lượt chứng minh trên các phương diện địa lý, lịch sử dân tộc và văn hóa.
Trước không còn là trên phương diện không khí địa lí, thi sĩ cảm nhận giang sơn qua phần nhiều danh lam, chiến hạ cảnh, là núi Vọng Phu, hòn Trống Mái, khu đất tổ Hùng Vương,… Đoạn thơ tất cả sự mở ra với mật độ um tùm của những địa danh quen thuộc, gần gũi đã tạo ra sự bức tranh chân thực về thiên nhiên quê hương đất nước. Đồng thời, nó còn gợi liên tưởng nâng cao về vẻ đẹp chổ chính giữa hồn bé người nước ta ẩn cất trong dáng hình sông núi. Đặc biệt, kết cấu đoạn thơ hết sức lạ và độc đáo, mặc dù có độ dài ngắn khác nhau nhưng chúng đều sở hữu chung một cấu trúc: chia thành hai vế và giữa những vế được nối kết bằng từ:góp, góp cho, góp nên, góp tên, góp mình…. Qua này đã khẳng định, đằng sau vẻ đẹp mắt của hình sông, dáng vẻ núi là sự việc cống hiến, hi sinh thầm lặng của biết bao cố gắng hệ con bạn cho quốc gia hôm nay.
Bốn câu thơ cuối để cho tầm khái quát của đoạn thơ được thổi lên một bước:Và ở đâu trên mọi ruộng đồng đụn bãi/ Chẳng mang trong mình một dáng hình, một ao ước, một lối sinh sống ông cha/ Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy/ Những cuộc sống đã hóa quốc gia ta. Bốn câu thơ là lời xác định cho sự hóa thân kì diệu và bền bỉ của nhân dân vào bóng hình, vào sự tồn vong của khu đất nước. Chưa phải những quyền năng siêu nhiên, mà giản dị và đơn giản hơn nhiều, bao gồm nhân dân là người đã tạo ra dựng, sẽ đặt tên, để lại ấn tượng ấn cuộc sống mình lên mỗi ngọn núi, loại sông, miền đất này.
Trên phương diện thời hạn lịch sử, quan sát vào bốn nghìn năm dựng nước cùng giữ nước, Nguyễn Khoa Điềm càng thấm thía hơn công phu to của phụ vương ông khi kiến thiết đất nước, độc nhất là lớp bạn trẻ tuổi. Đó là hồ hết con tín đồ bình dị, năm tháng nào cũng có, cũng tương tự anh cùng em của hôm nay. Khi nước nhà yên bình, họ hiền hậu và chịu khó trong các bước lao đụng để chế tạo đất nước, đưa nước nhà đi lên sánh ngang với đồng minh quốc tế:Năm tháng nào cũng người người, lớp lớp/ bé gái, nam nhi bằng tuổi bọn chúng ta/ chịu khó làm lụng. Còn khi giặc xâm lược, chúng ta sẵn lịch sự mang rất là trẻ để chiến đấu:Khi có giặc người nam nhi ra trận/ người con gái trở về nuôi chiếc cùng con/ Ngày giặc cho nhà thì đàn bà cũng đánh. Giản dị và bình tâm, họ chiến đấu không phải để lập công lao lưu danh muôn đời mà vì muốn muốn quê hương được binh yên. Họ sống đơn giản và bình tâm, cống hiến âm thầm và lặng lẽ. Bọn họ không có khuôn mặt và thương hiệu tuổi, nhưng thiết yếu họ đã làm ra Đất Nước.
Không chỉ sống, chiến đấu, bảo đảm đất nước mà phụ thân ông ta còn làm nên đầy đủ giá trị lòng tin để lại cho nhỏ cháu mai sau: là hạt lúa, là ngọn lửa, giọng điệu, tên thôn tên xã, … thiết yếu họ đã làm và giữ gìn phần lớn giá trị văn hóa truyền thống cuội nguồn cho dân tộc. Câu thơ cho thấy niềm tự hào với lòng hàm ân to to của tác giả đối với phụ thân ông, quần chúng trong suốt bốn nghìn năm định kỳ sử.
Cuối cùng trên phương diện văn hóa, khẳng định tư tưởng Đất Nước của nhân dân, tác giả đã quay trở lại với ngọn nguồn đa dạng mẫu mã của văn học dân gian, mà tiêu biểu là ca dao để bệnh minh. Ông sẽ chọn ba câu ca dao tiêu biểu vượt trội nhất từ kho báu thơ ca dân gian để ca tụng vẻ đẹp trọng tâm hồn Việt, vẻ rất đẹp của bạn dạng sắc văn hoá dân tộc: vào tình yêu luôn say đắm:Dạy anh biết yêu em tự thuở trong nôi; quý trọng chung thủy hơn đa số giá trị vật chất tầm thường:Biết quý công thay vàng hầu hết ngày lặn lội; kiên trì chắc chắn trong tranh đấu đến ngày toàn thắng:Biết trồng tre đợi ngày thành gậy/ Đi trả thù cơ mà không sợ dài lâu. Và bài xích thơ khép lại một trong những suy ngẫm cùng cảm nhận sắc sảo của Nguyễn Khoa Điêm về vẻ rất đẹp thơ mộng của non sông đất nước.
Đất nước đã biểu đạt những suy ngẫm hết sức sâu sắc, mọi tình cảm khẩn thiết của ông dành riêng cho đất nước. Đồng thời tư tưởng nước nhà của nhân dân che phủ toàn bộ tác phẩm, cho biết nhận thức đứng đắn với long biết ơn thâm thúy của ông đối với thể hệ đi trước. Bài thơ có sự kết hợp hợp lý giữa chất chủ yếu luận và trữ tình, vận dung linh hoạt gia công bằng chất liệu văn hóa dân gian, nhịp thơ linh hoạt đóng góp thêm phần tạo nên thành công cho tác phẩm.
Bài văn mẫu Phân tích bài bác thơ Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm - mẫu 2
Đất Nước là nguồn cảm xúc bất tận của thơ ca với nghệ thuật. Mỗi bên thơ đều có những cảm nhận rất đặc biệt về Đất Nước, bởi thế Đất Nước, Tổ quốc hiện hữu muôn màu muôn vẻ. Ví như như các nhà thơ thuộc thời thường chọn điểm chú ý về Đất Nước bởi những hình ảnh kỳ vĩ, mỹ lệ hay xúc cảm về lịch sử dân tộc qua các triều đại thì Nguyễn Khoa Điềm lại lựa chọn điểm chú ý gần gũi, thân quen bình dị để biểu đạt về Đất Nước. Đến với bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm ta như đứng trước muôn màu văn hóa, truyền thống, phong tục tươi vui vô ngần. Vẻ đẹp mắt ấy được hiện nay lên thâm thúy nhất qua chín câu thơ đầu.
Khi ta lớn lên Đất Nước đã gồm rồi
Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa” chị em thường giỏi kể.
Đất Nước ban đầu với miếng trầu hiện giờ bà ăn
Đất Nước to lên lúc dân mình biết trồng tre mà đánh giặc
Tóc người mẹ thì bới sau đầu
Cha bà mẹ thương nhau bởi gừng cay muối mặn
Cái kèo, mẫu cột thành tên
Hạt gạo buộc phải một nắng nhì sương xay, giã, giần, sàng
Đất Nước có từ ngày đó…
Đất nước là nguồn cảm giác bất tận của thơ ca. Ở bài bác thơ này, Nguyễn Khoa Điềm đã chọn điểm nhìn thân cận để mô tả một nước nhà tự nhiên, bình dị mà không kém phần thiêng liêng, tươi đẹp. Hình hình ảnh đất nước trong đoạn thơ đầu hiện hữu muôn color muôn vẻ, tấp nập lạ thường, và lắng đọng trong trung khu tưởng ta qua những nét đẹp về phong tục, tập quán, văn hóa, truyền thống lâu đời mang đậm vết ấn con tín đồ Việt.
Câu thơ mở màn được viết theo thể câu xác minh “Khi ta bự lên Đất Nước đã tất cả rồi”. Với phương pháp vào đầu rất tự nhiên ấy, bên thơ khẳng định: Đất Nước đã có từ vô cùng lâu, có trước lúc ta sinh ra chính vì như thế khi ta khủng lên thì ta sẽ thấy Đất Nước. Bốn chữ cuối của câu thơ vang lên đầy trường đoản cú hào “Đất Nước đã gồm rồi”. Đó là lời khẳng định cứng ngắc về sự trường tồn của giang sơn qua mấy ngàn năm lịch sử dựng nước và giữ nước.Hai câu thơ tiếp theo sau nhà thơ miêu tả cụ thể về sự thành lập và hoạt động của khu đất nước.
Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa” người mẹ thường tốt kể.
Đất Nước bước đầu với miếng trầu bây chừ bà ăn
Câu thơ trang bị nhất, tác giả cho rằng Đất Nước gồm trong chiếc “ngày xửa ngày xưa”. Tức thị Đất Nước bao gồm từ rất lâu đời, có tự ngày xưa. Đất Nước có từ trước khi những câu truyện cổ ra đời rồi khi đầy đủ câu truyện cổ có mặt trong đời sống ý thức của ta, ta lại thấy Đất Nước hiện diện trong truyện cổ.
Đó là Đất Nước của một nền văn học tập dân gian rực rỡ với những mẩu chuyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết. Chính những mẩu truyện cổ với những bài hát ru thuở ta còn ở nôi là mối cung cấp sữa ngọt lành để mắt cho ta dòng chân thiện mĩ và khủng lên ta biết yêu quốc gia con người. Về ý nghĩa của truyện cổ cùng với đời sống lòng tin con người, bên thơ Lâm Thị Mỹ Dạ đã xúc động mà viết nên:
Tôi yêu thương truyện cổ nước tôi
Vừa thánh thiện lại tuyệt đối sâu xa
Thương bạn rồi bắt đầu thương ta
Yêu nhau mặc dù mấy phương pháp xa cũng gần
(Truyện cổ nước mình)
Câu thơ máy hai, đơn vị thơ diễn đạt Đất Nước có trong “miếng trầu bây giờ bà ăn”. Gợi nhắc phong tục ăn uống trầu của tín đồ Việt. Câu thơ gợi nhớ về câu truyện cổ tích “Sự tích trầu cau” được xem là xưa nhất trong số những câu truyện cổ. Tục ăn trầu cũng từ mẩu chuyện này mà nên.
Như vậy là thẩm thấu vào trong miếng trầu dung dị ấy là 4000 năm phong tục, 4000 năm dân ta giữ giàng phong tục ăn uống trầu. Miếng trầu là biểu tượng của tình yêu, bằng chứng cho lứa đôi cũng là biểu tượng tâm linh của bạn Việt. Từ phong tục ăn uống trầu, tục nhuộm răng black cũng ra đời:
Những cô mặt hàng xén răng đen
Cười như mùa thu tỏa nắng
(Hoàng Cầm)
Câu thơ đồ vật tư, công ty thơ miêu tả sự cứng cáp của Đất Nước. Đó là sự trưởng thành và cứng cáp từ truyền thống lâu đời đánh giặc giữ lại nước qua biểu tượng Thánh Gióng với cây tre: “Đất Nước béo lên khi dân bản thân biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”. Câu thơ gợi nhắc cho ta lưu giữ đến thần thoại Thánh Gióng, đại trượng phu trai Phù Đổng Thiên vương nhổ tre buôn bản Ngà đánh giặc, gợi lên vẻ đẹp khỏe khoắn của tuổi trẻ vn kiên cường, bất khuất:
Ta như thuở xưa thần Phù Đổng
Vụt bự lên tấn công đuổi giặc n
Sức nhân dân khoẻ như con ngữa sắt
Chí phẫn nộ ta rèn thép thành roi
Lửa pk ta xịt vào mặt
Lũ cạnh bên nhân chiếm nước hại nòi
(Tố Hữu)
Truyền thống quang vinh ấy đã theo suốt đoạn đường dài của lịch sử dân tộc mãi đến từ bây giờ trong thời đại chống mỹ bao tấm gương tuổi trẻ con đã dũng mãnh chiến đấu bảo đảm an toàn giống nòi. Yêu cầu chăng, đó chính là vẻ đẹp của các chị, những anh đã tạc vào lịch sử Việt Nam kiểu đứng kiêu hùng bất khuất: Võ Thị Sáu, nai lưng Văn Ơn, Nguyễn Văn Trỗi… Vẻ đẹp nhất ấy tuy vậy hành cùng với hình hình ảnh cây tre Việt Nam. Cây tre nhân từ trên mỗi thôn quê.
Nó như là việc đồng hiện mọi phẩm hóa học trong cốt cách con người việt nam Nam: thiệt thà chất phác, phúc hậu thuỷ chung, ưa chuộng hoà bình tuy vậy cũng kiên cường quật cường trong tranh đấu. Tre đứng thẳng hiên ngang quật cường cùng phân chia lửa với dân tộc "Một cây chông cũng đánh giặc Mỹ ", bởi:
"Nòi tre đâu chịu mọc cong
Chưa lên đã nhọn như chông kỳ lạ thường".
Bốn câu thơ tiếp theo sau nhà thơ với đến cho những người đọc vẻ đẹp mắt thuần phong mỹ tục của con người Việt:
Tóc mẹ thì bươi sau đầu
Cha mẹ thương nhau bởi gừng cay muối mặn
Cái kèo, chiếc cột thành tên
Hạt gạo đề nghị một nắng hai sương xay, giã, giần, sàng
Đó là vẻ đẹp đơn giản và giản dị của người thiếu nữ Việt Nam. Không có bất kì ai khác là những người dân mẹ với phong tục “búi tóc sau đầu” (tóc cuộn thành búi sau gáy tạo cho những người phụ con gái một vẻ đẹp nữ tính, thuần hậu khôn xiết riêng). Nét xin xắn ấy gợi nhớ ca dao:
Tóc ngang lưng vừa chừng em bới
Để đưa ra dài cho rối lòng anh
Nguyễn Khoa Điềm thường xuyên gắn chiếc suy tưởng cho con bạn ngàn đời cư trú, lao động, pk trên mảnh đất Việt để giữ lại gìn tôn tạo mảnh đất thân yêu. Ở đó đạo lí ơn huệ thủy chung đang trở thành truyền thống ngàn đời của dân tộc: "Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối hạt mặn". Ý thơ được choàng lên từ hầu như câu ca dao đẹp:
“Tay bưng đĩa muối chén bát gừng
Gừng cay muối mặn xin nhớ rằng nhau”
Thành ngữ “gừng cay muối mặn” được áp dụng một cách đặc sắc trong câu thơ vơi nhàng nhưng thấm đượm biết bao ân tình. Nó gợi lên được ơn tình thủy tầm thường ở đời: gừng càng già càng cay, muối hạt càng lâu năm càng mặn, con bạn sống cùng với nhau nhiều năm thì chung thủy càng đong đầy. Gồm lẽ bởi vì vậy mà lại Đất Nước còn để lại ấn tượng ấn của cha của bà mẹ bằng Hòn trống mái, núi Vọng Phu, Hòn Trống Mái… bước vào năm tháng.
Câu thơ "Cái kèo mẫu cột thành tên", gợi nhắc cho những người đọc nhớ cho tục làm cho nhà cổ của tín đồ Việt. Đó là tục có tác dụng nhà áp dụng kèo cột giằng duy trì vào nhau khiến cho nhà vững vàng chãi, bền chặt tránh khỏi mưa gió, thú dữ. Đó cũng là khu nhà ở tổ ấm cho các gia đình đoàn tụ bên nhau; siêng năng tích góp mỡ color dồn thành sự sống. Từ bỏ đó, tục để tên con “cái Kèo, loại Cột” cũng ra đời.
Đâu chỉ bao gồm vẻ đẹp mắt trên, dân tộc bản địa ta còn có truyền thống lao động đề nghị cù, chịu đựng thương chịu khó “Hạt gạo phải một nắng nhì sương xay giã dần sàng”. Thành ngữ “Một nắng nhị sương” gợi yêu cầu sự siêng năng chăm chỉ của phụ vương ông ta mọi ngày long đong, long đong trong đời sống nông nghiệp trồng trọt lạc hậu. Đó là truyền thống lao động buộc phải cù, chịu đựng thương chịu đựng khó. Các động từ “Xay - giã - dần - sàng” là quá trình sản xuất ra hạt gạo.
Để làm ra hạt gạo ta ăn uống hằng ngày, người nông dân bắt buộc trải qua bao nắng sương vất vả gieo cấy, xay giã, giần sàng. Thấm vào trong hạt gạo bé bé dại ấy là các giọt mồ hôi vị mặn nhọc nhằn của giai cấp nông dân. Bởi vì vậy, ăn uống hạt gạo dẻo thơm ta đề nghị nhớ công ơn tín đồ đã tạo nên sự nó:
Ai ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một phân tử đắng cay muôn phần.
Câu thơ sau cùng khép lại một câu khẳng định với niềm từ hào: “Đất Nước có từ thời điểm ngày đó”.“Ngày đó” là ngày như thế nào ta không rõ nhưng chắc chắn rằng “ngày đó” là ngày ta tất cả truyền thống, bao gồm phong tục tập quán, có văn hóa mà có văn hóa truyền thống nghĩa là bao gồm đất nước. Đúng như lời chưng dặn trước lúc đi xa “Rằng hy vọng yêu non nước mình, phải yêu hầu hết câu hát dân ca”.
Dân ca, ca dao là sệt trưng văn hóa truyền thống của Việt Nam, hy vọng yêu Đất Nước trước hết nên yêu cùng quý trọng văn hóa nước nhà. Vì văn hóa đó là Đất Nước. Thật dễ thương và đáng yêu đáng quý, đáng tự hào biết bao lời thơ dung dị, ngọt ngào của Nguyễn Khoa Điềm.
Thành công của đoạn thơ trên là nhờ vào việc vận dụng khéo léo làm từ chất liệu văn hóa dân gian như phong tục nạp năng lượng trầu, tục búi tóc, truyền thống lâu đời đánh giặc, truyền thống nông nghiệp. Bên thơ sáng chế thành ngữ dân gian, ca dao tục ngữ, thành ngữ…Điệp ngữ Đất Nước được kể lại những lần.
Nhà thơ luôn viết hoa nhị từ Đất Nước làm cho sự thành kính, thiêng liêng… tất cả tạo nên sự một đoạn thơ đậm đà không khí văn hóa bạn Việt. Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị, lời thơ dìu dịu đúng giọng thủ thỉ chổ chính giữa tình nhưng lại vẫn có đậm hồn thơ triết lí. Đoạn thơ ta vừa so sánh ở bên trên là đoạn thơ hay duy nhất trong bài thơ Đất Nước.
Xem thêm: Toán Ôn Hè Lớp 3 Lên 4 Toán (Đề Số 10,11,12), Bài Tập Ôn Hè Môn Toán Lớp 3 Lên Lớp 4
Qua đoạn thơ, bên thơ đã có đến cho tất cả những người đọc vẻ đẹp nhất của một Đất Nước giàu văn hóa cổ truyền. Đất Nước của truyền thống, phong tục sáng chóe mang đậm vệt ấn của tứ tưởng Đất Nước của nhân dân.