Tiếp nối chủ thể Thơ, shop chúng tôi sẽ hướng dẫn phân tích bài bác thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời các em học sinh lớp 12 cùng xem thêm nhằm giao hàng cho câu hỏi học tập,.
Bạn đang xem: Phân tích bài thơ việt bắc của tố hữu
Tiếp nối chủ đề Thơ, cửa hàng chúng tôi sẽ lí giải phân tích bài bác thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời những em học sinh lớp 12 cùng tham khảo nhằm ship hàng cho việc học tập hiệu quả.
PHÂN TÍCH BÀI THƠ
VIỆT BẮC – TỐ HỮU
PHẦN I. MỞ BÀI THƠ VIỆT BẮC
I. đái sử công ty thơ Tố Hữu
1. Tác giả- Tố Hữu thương hiệu khai sinh là Nguyễn Kim Thành.
- Quê vượt Thiên Huế.
- Xuất thân vào một gia đình nhà nho nghèo, thuở nhỏ dại được phụ huynh dạy làm thơ cùng thấm nhuần tráng nghệ ca dao dân ca xứ Huế.
- Năm 1938 được hấp thu vào Đảng cùng sản.
- Năm 1939 bị địch bắt giam tận nhà lao quá Thiên và những nhà tù khác ở những tỉnh miền Trung, Tây Nguyên.
- Năm 1942, vượt ngục trở về lại tiếp tục chuyển động cách mạng.
- cách mạng tháng 8/1945, làm chủ tịch Ủy ban khởi nghĩa sinh hoạt Huế.
- Năm 1946 – 1986, tiếp tục giữ những trọng trách trong cỗ máy Đảng cùng Nhà nước ta.
- Năm 1996, được bộ quà tặng kèm theo giải thưởng hồ chí minh về văn học tập nghệ thuật.
2. Đường giải pháp mạng con đường thơTố Hữu là trong những lá cờ đầu của nền âm nhạc cách mạng Việt Nam. Sự nghiệp thơ của ông nối sát với sự nghiệp cách mạng. Ông còn lại 7 tập thơ chia thành 5 chặng:
2.1. Tập thơ “Từ ấy” (1937 – 1986) gồm 3 phần: “Máu lửa”, “Xiềng xích”, “Giải phóng”- Là tiếng hát mê say của người bạn trẻ yêu lý tưởng, yêu từ do, thêm bó với quần bọn chúng lao khổ, quyết đi theo cách mạng cùng với một lòng tin vững chắc. (“Từ ấy”, “Tâm tứ trong tù”, “Vui bất tuyệt” ...).
2.2. Tập thơ “Việt Bắc” (1946 – 1954):- Là tiếng ca hùng tráng về cuộc loạn lạc chống thực dân Pháp, mệnh danh nhân dân anh hùng, ca ngợi Đảng, Bác, tình thân thiên nhiên, đất nước và niềm tin quốc tế vô sản… (“Lượm”, “Hoan hô đồng chí Điện Biên”, “Ta đi tới”, “Việc Bắc” ...).
2.3. Tập thơ gió lộng (1955 – 1961):- mệnh danh cuộc sống mới, con tín đồ mới xóm hội chủ nghĩa, ca ngợi Đảng, bác bỏ Hồ bộc lộ nỗi đau giang sơn bị chia cắt, cổ vũ niềm tin đấu tranh thống tuyệt nhất nước nhà, ca ngợi tình hữu nghị nước ngoài vô sản… (“Mẹ Tơm”, “Bài ca ngày xuân 1961”, “Ba mươi năm đời ta tất cả Đảng”, “Người đàn bà Việt Nam” …)
2.4. Nhì tập thơ “Ra trận” (1962 – 1971), “Máu với hoa” (1972 – 1977):- Là khúc ca ra trận chống đế quốc mỹ cứu nước, là lời tụng ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng và niềm vui non sông thống nhất… (“Bác ơi”, “Theo chân Bác”, “Nước non ngàn dặm” ....)
2.5. Hai tập thơ “Một giờ đờn” (1992) và “Ta với ta” (1999):- Là hầu hết chiêm nghiệm mang tính chất phổ quát về lẽ sống, về cuộc sống và bé người.
III. Phong cách thơ Tố Hữu
1. Về nội dung* Thơ Tố Hữu mang phong cách trữ tình chính trị sâu sắc.
- Hồn thơ luôn hướng đến cái ta chung với lẽ sống lớn, cảm xúc lớn, niềm vui lớn của con fan cách mạng, của cả dân tộc.
* Thơ Tố Hữu sở hữu đậm tính sử thi với dạt dào cảm xúc lãng mạn.
- Đề tài chế tác là phần nhiều sự kiện bao gồm trị mập của khu đất nước.
- cảm hứng chủ đạo là cảm xúc lịch sử dân tộc.
- Nhân trang bị trữ tình kết tinh đa số phẩm hóa học cao đẹp của cộng đồng, mang dáng vẻ lịch sử với thời đại.
* Giọng thơ Tố Hữu mang tính chất chất tâm tình, siêu tự nhiên, ngọt ngào, đằm thắm, chân thành
- Hồn thơ ông tất cả cội mối cung cấp từ chất Huế dễ dàng rung đụng với nghĩa tình bí quyết mạng, hướng đến đồng bào, đồng minh mà nhắn nhủ, giãi bày.
2. Về nghệ thuật:* Thơ Tố Hữu đậm đà, tính dân tộc: Thể hiện ở thơ thể, thơ với ngôn ngữ.
- Thể thơ: áp dụng thành công thể thơ truyền thống lịch sử dân tộc, tiếp thu phần nhiều tinh hoa trào lưu thơ mới, thơ ca gắng giới cổ điển và hiện tại đại.
- Ngôn ngữ: sử dụng từ ngữ và biện pháp nói quen thuộc trong dân gian; đẩy mạnh cao độ nhạc điệu đa dạng mẫu mã của tiếng Việ; áp dụng thành thạo những từ láy, thanh điệu, những biện pháp nghệ thuật: so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, nhân hóa, điệp tự ngữ…
Kết luận: Đường đời, đường thơ Tố Hữu luôn luôn song hành cùng con đường cách mạng của dân tộc. Với phần đa tác phẩm giàu hóa học trữ tình thiết yếu trị cùng đậm đà tính dân tộc. Tố Hữu xứng đáng là trong số những nhà thơ xuất sắc nhất của thơ ca nước ta hiện đại.3. Sơ đồ tứ duy bài thơ Việt Bắc:
III. Thành tựu thơ Việt Bắc
Hoàn cảnh sáng sủa tác bài xích thơ Việt Bắc:
- Việt Bắc giữa những năm binh lửa chống Pháp là phòng ban đầu não, là căn cứ địa cách mạng. Sau thành công Điện Biên Phủ, hiệp nghị Giơ-ne-vơ được ký kết kết, tự do lập lại, miền bắc nước ta trọn vẹn giải phóng.
- mon 10/1954, những người dân kháng chiến, trung ương Đảng và cơ quan chính phủ ta tự chiến khu vực Việt Bắc trở về thủ đô hà nội Hà Nội. Nhân sự kiện lịch sử này, Tố Hữu viết bài thơ “Việt Bắc”, in vào tập thơ cùng tên.
- bài xích thơ viết theo thể lục chén từ 150 câu theo vẻ ngoài đối đáp giao duyên thân hai nhân đồ “mình” – “ta” (người Việt Bắc và bạn cán cỗ kháng chiến).
- Đoạn trích trong sách giáo khoa gồm 90 câu nằm trong phần đầu bài bác thơ, tái hiện phần đa kỷ niệm cách mạng và phòng chiến.
* Chủ đề: đoạn trích “Việt Bắc” ôn lại 1 thời cách mạng và kháng chiến đau khổ mà hào hùng, qua đó thể hiện nay nghĩa tình sâu nặng của fan cán bộ binh cách với Việt Bắc và tình yêu của dân chúng Việt Bắc với bí quyết mạng và bác Hồ.
PHẦN II. THÂN BÀI BÀI THƠ VIỆT BẮC
1. Tìm hiểu bài thơ
1.1. Cuộc chia ly cảm hễ giữa người việt nam Bắc và fan cán bộ kháng chiến. (20 câu đầu)a. Bốn câu đầu: Lời bạn Việt Bắc- bài thơ xuất hiện với cảnh chia tay bịn rịn đầy xúc động của rất nhiều người đã từng gắn bó suốt “Mười lăm năm ấy” gồm biết bao lưu niệm ân tình. Bao trùm trong vai trung phong trạng kẻ ở fan đi là nỗi nhớ da diết mênh mang với khá nhiều sắc thái không giống nhau. Trong khúc trích 90 câu đã bao gồm 35 từng “nhớ”. Đoạn này điệp trường đoản cú “nhớ” thực hiện 4 lần.
- nhà thơ để cho người ở lại báo cáo trước:
Mình về mình có ghi nhớ ta?
Mười lăm năm ấy khẩn thiết mặn nồng.
Mình về mình có ghi nhớ không?
Nhìn cây nhớ núi, chú ý sông nhớ nguồn.
+ Đại từ “mình” – “ta” được tái diễn nhiều lần. Đó là phương pháp xưng hô thân thiết lấy vào ca dao, trong tiếng hát giao duyên tình nghĩa, là lời xưng hô trong tình yêu song lứa, nghe tha thiết bâng khuâng. Tố Hữu thực hiện 2 đại từ bỏ “mình” - “ta” rất thiêng hoạt”
Ở đoạn thơ này, mình là tín đồ cán cỗ về xuôi, “ta” là người việt Bắc. Nhưng tại phần khác “mình”, “ta” có sự gửi hóa: mặc dù hai cơ mà một, mặc dù một nhưng mà hai, trong “mình” tất cả “ta”, vào “ta” bao gồm “mình” hòa hợp, thống nhất. Ví dụ: “Mình đi mình có nhớ mình” tốt “Mình đi, bản thân lại lưu giữ mình”,...
-> nhà thơ vận dụng khéo léo, uyển đưa tính nhiều nghĩa của ngôn từ, làm cho bài thơ một giải pháp nói, cách thể hiện trọng điểm tình cực kỳ riêng, rất Tố Hữu.
+ nhiều từ “mười lăm năm ấy” gợi ta lưu giữ câu Kiều của Nguyễn Du: “Mười lăm năm ấy biết bao nhiêu tình”.
-> Đó là sự kế thừa truyền thống thơ ca dân tộc của Tố Hữu.
+ câu hỏi tu từ: “…có lưu giữ ta”, “có ghi nhớ không” nghe domain authority diết, nhắn nhủ, tâm tình.
=> Ở tứ câu đầu, người việt nam Bắc hỏi người cán bộ bao gồm nhớ Việt Bắc ko nghĩa là tất cả nhớ quê nhà cách mạng, cội nguồn biện pháp mạng không? Hỏi nhưng mà là nhắc nhở ,nhắn gửi fan về nhớ là Việt Bắc, hãy nhớ là chính mình.
b. Tư câu tiếp: Lời bạn cán cỗ về xuôigiờ đồng hồ ai tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ, hoảng loạn bước đi
Áo chàm đưa buổi phân ly
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay.
- “Tiếng ai” nghe xao xuyến, níu giữ cách chân, “tha thiết” quá khiến cho người về “bâng khuâng”. Đại từ phiếm chỉ “ai” đậm chất ca dao ở đây chỉ người việt Bắc.
-> tư câu thơ bao gồm tới 3 tự láy: “tha thiết”, “bâng khuâng”, “bồn chồn” đặc tả đúng mực tâm trạng vấn vương, lưu giữ luyến, bịn rịn, ko nỡ xa lánh của tín đồ cán bộ đao binh trong cuộc phân chia tay lịch sử dân tộc này.
- từ “áo chàm” rất có thể hiểu chính là hình hình ảnh hoán dụ chỉ đồng bào Việt Bắc vì người việt Bắc thường xuyên mặc áo color chàm. Nhưng theo Tố Hữu hiểu như thế quá đơn giản dễ dàng và lệ thuộc. Tự “áo chàm” vào câu thơ này mang chân thành và ý nghĩa sâu rộng lớn hơn. Màu chàm nâu trong tâm địa thức người việt là màu đối chọi sơ, chân thật, không hình trạng cách, lòe loẹt. Nó biểu lộ sự chân thành, giản dị. Hơn thế nữa ở đây, khắp cơ thể ở lẫn tín đồ về đông đảo chung là một nên “áo chàm” là biểu tượng cho tấm lòng thông thường thủy của rất nhiều người.
- câu hỏi tu từ cùng dấu chấm sống cuối câu: “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…” làm nổi bật tình cảm thiết tha yêu thương không lời như thế nào tả xiếc của kẻ ở fan đi. Ngôn ngữ của bàn tay nóng nóng gắn với trái tim đầy xúc đụng hơn mọi lời nói khác, nhất là ngơi nghỉ cuộc chia tay với thiết yếu mình.
- “Biết nói gì” chưa hẳn không biết nói gì, không có gì để nói mà là biết nói làm sao cho thỏa nỗi ghi nhớ thương sẽ dâng đầy.
c. Mười nhị câu tiếp: Lời người việt nam Bắcmình đi tất cả nhớ phần nhiều ngày
Mưa mối cung cấp suối lũ, mọi mây cùng mù?
mình về, bao gồm nhớ chiến khu
Miếng cơm trắng chấm muối, mọt thù nặng trĩu vai?
bản thân về rừng núi ghi nhớ ai
Trám bùi để rụng, măng mai nhằm già
bản thân đi, tất cả nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son
bản thân về, còn nhớ núi non
Nhớ khi kháng Nhật, thuở còn Việt Minh
mình đi, mình tất cả nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa?
- Điệp khúc “mình đi”, “mình về” và các câu hỏi từ liên tiếp: “có nhớ những ngày”, “có ghi nhớ chiến khu”, “rừng núi nhớ ai”, “có nhớ đầy đủ nhà”, “còn nhớ núi non”, “có ghi nhớ mình”... Diễn đạt nỗi nhớ rượu cồn cào trong tim người sinh sống lại.
- Đọc nhì câu “Mình về rừng núi lưu giữ ai” với “Mình về còn nhớ núi non”, ta cảm giác nỗi nhớ như tiếng call trong thung lũng. Bao gồm một lời vang lên là bao gồm tiếng vọng lại ấm áp hơn, khẩn thiết hơn. Không cảm thấy cuộc phân li nữa cơ mà chỉ thấy nỗi nhớ phệ lên, bền bỉ và gắn kết mọi tín đồ trong kí ức chung đẹp đẽ.
- các hình ảnh: “mưa nguồn”, “suối lũ”, “mây mù”, “cơm chấm muối”, “măng mai”, “lau xám”, “lòng son”… là đầy đủ hình ảnh rất chân thực trong hầu như ngày cực khổ của cuộc chống cháng kháng Pháp.
- Câu thơ “Miếng cơm chấm muối, mọt thù nặng trĩu vai” đã rõ ràng hóa, vật chất hóa côn trùng thù quân xâm lấn trĩu nặng trĩu trên vai nhân dân. Sự kết hợp hai hình hình ảnh này thể hiện rõ sức khỏe đoàn kết, tinh thần vượt cạnh tranh của nhân dân ta.
- nghệ thuật hoán dụ: “Rừng núi nhớ ai” miêu tả phong phú hơn nỗi ghi nhớ tình cảm bí mật đáo nhưng mà tha thiết, mộc mạc, chân tình của người việt nam Bắc. Cán bộ về xuôi, còn ai hái măng, hái trám đề xuất “Trám bùi để rụng, măng mai để già”. những món ăn uống đạm tệ bạc thuở gian khó khăn gợi nhớ gợi mến biết bao nhiêu.
- Câu thơ “Hắt hiu lau xám, mặn mà lòng son”: trái chiều cái hiện nay gian khổ, tăm tối, thiếu thốn đủ đường với tấm lòng thủy thông thường son sắt với nghĩa tình sâu nặng của người việt Bắc với bí quyết mạng, với kháng chiến. Tấm lòng Việt Bắc bền bỉ như núi rừng Việt Bắc.
- một số câu bát tại đoạn này ngắt hai vế tè đối 4/4 cân xứng, hài hòa, tạo nên âm điệu êm ái, nhạc điệu ngân nga thật thấm vào lòng mình.
- nhị câu thơ cuối đoạn:
mình đi mình có nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa
- trường đoản cú “mình” ngơi nghỉ cuối câu đa nghĩa vừa chỉ bạn cán bộ vừa chỉ người việt nam Bắc. Hai câu này điệp lại ở chỗ sau, xác định sự cấp thiết chia cắt của “ta” với “mình”. Sự phân đôi “mình, ta” chỉ là phân đôi nỗi nhớ, một về Hà Nội, một nghỉ ngơi Việt Bắc. Còn sự bình thường thủy son sắt thì ko gì có thể lay chuyển.
Tóm lại: Với cảm hứng chân thật, gọi biết sâu rộng văn học dân tộc bản địa và kĩ năng thi ca, ngay tại đoạn thơ mở đầu này, Tố Hữu vẫn thể hiện thành công xuất sắc tâm trạng, cảm tình của người việt nam Bắc và tín đồ cán bộ binh lửa trong cuộc chia tay lịch sử dân tộc sau bao nhiêu năm đồng cam cộng khổ tiến công giặc giữ lại nước đã đến thắng lợi, chia ly để bước vào thời kì mới, thời kì sản xuất quê hương nước nhà sau chiến tranh.
1.2. Lời fan cán bộ binh lửa (70 câu còn lại) Khúc trọng điểm tình của người cán bộ kháng chiến: “Ta cùng với mình, mình với ta… bấy nhiêu”- trường đoản cú “với” đứng thân hai tự “ta”, “mình” với được tái diễn hai lần miêu tả sự lắp bó gắn kết không gì chia cắt được của tình quên dân thắm thiết.
- nhì từ láy “mặn mà”, “đinh ninh” mô tả tình cảm trước sau như một của người về. Cho dù xa Việt Bắc, người về vẫn luôn luôn nhớ các gì đã là kỉ niệm quan tâm với Việt Bắc. Câu thơ gợi lưu giữ câu Kiều của Nguyễn Du: “Vầng trăng vằng vặc giữa trời/ Đinh ninh nhị miệng một lời tuy vậy song”.
- “Mình đi bản thân lại nhớ mình”: trường đoản cú “mình” được sử dụng đa nghĩa biểu đạt sự sáng sủa tạo lạ mắt trong việc biểu thị tình cảm của nhà thơ. Từ “lại” tại chỗ này như ý trung nhân cảm lên cấp bội. “Mình đi” tôi đã nhớ, đã nhớ cùng sẽ còn ghi nhớ mãi Việt Bắc.
- Nghệ thuật đối chiếu “Nguồn bao nhiêu nước tình nghĩa bấy nhiêu” thể hiện rõ ràng và nhộn nhịp hơn tình nghĩa sâu đậm của bạn cán bộ kháng chiến với quê hương Việt Bắc. Câu thơ gợi xúc tiến câu ca dao: “Qua đình ngả nón trông đình/ Đình từng nào ngói em thương mình bấy nhiêu.”
=> Chỉ 4 câu thơ, người cán bộ binh đao khẳng định chắc chắn là tấm lòng thủy tầm thường không dời đổi của bản thân với Việt Bắc. Đó đó là tình cảm fe son của bí quyết mạng với nhân dân.
a. Nỗi nhớ da diết với rất nhiều sắc thái không giống nhau của người cán cỗ kháng chiến:ghi nhớ gì như nhớ fan yêu
Trăng lên đầu núi nắng chiều sườn lưng nương
- lưu giữ Việt Bắc được so sánh với nhớ người yêu, mà lại nhớ tình nhân thì thật domain authority diết, động cào, thường trực. Ca dao đã mô tả nỗi nhớ bạn yêu: “Nhớ ai bổi hổi bồi hồi/ Như đứng đống lửa như ngồi đụn than.”
- Điều đó chứng minh Việt Bắc sát gũi, gắn thêm bó, thương yêu biết bao. Nỗi lưu giữ của tín đồ cán cỗ ngây ngất cả ko gian, trong phần đa thời gian, bởi vì cảnh như thế nào ở Việt Bắc cũng đầy ắp kỉ niệm:
b.1. Nhớ phiên bản làng, cảnh đồ vật ở Việt Bắc:
“Nhớ từng bạn dạng khói thuộc sương… vơi đầy”
- hầu hết hình ảnh, số đông địa danh rất gần gũi (khói, sương, bếp lửa, rừng nứa, bờ tre, ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê…) gắn thêm bó với người việt nam Bắc. Phần đông kỉ niệm vị trí đây đã trở thành máu thịt, làm thế nào quên được.
b.2. Nhớ cảnh sinh hoạt trong phòng chiến: “Ta đi ta nhớ hầu như ngày… suối xa”
- nhớ Việt Bắc chưa phải là nỗi nhớ phổ biến chung cơ mà rất chũm thể. Nhớ những ngày gần gụi “Mình phía trên ta đó”, cùng share “đắng cay, ngọt bùi”. Bao gồm ngày bè cánh rừng về xối xả, mưa rừng ào ào, gạo và muối bị cuốn trôi, địch phục kích sau lưng… mọi đêm bị sốt rét rừng hành hạ, được bà con chăm sóc… ngấm thía hết sức tình quân dân keo dán giấy sơn thêm bó.
- Hình ảnh “bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” không giống nào tình cảm thương thêm bó trong gia đình trong hoàn cảnh thiếu thốn khó khăn khăn.
- nhớ về Việt Bắc là nhớ hồ hết hình ảnh mộc mạc, thân thương, chân thật như nó vốn có:
Nhờ bạn mẹ nắng cháy lưng
Địu nhỏ lên rẫy bẻ từng bắp ngô
- Người thiếu nữ hiện lên trong vẻ đẹp mắt của tín đồ lao động, của thiên chức làm người mẹ và của trách nhiệm công dân góp sức công sức bé dại bé mang đến kháng chiến. Hình hình ảnh thơ thật nhiều sức gợi:
Nhớ sao lớp học i tờ
……… núi đèo
- người sáng tác tái hiện tại những quá trình của fan cán bộ kháng chiến: dạy lớp dân gian học vụ, xóa mù chữ, vui liên hoan văn nghệ sau phần đa ngày thao tác làm việc vất vả, đa số giờ có tác dụng việc bận bịu nơi cơ quan.
nhớ sao giờ mõ rừng chiều
Chày tối nện cối túc tắc suối xa
- tiếng mõ trâu, tiếng chày giã gạo cân bằng sức nước với “rừng”, “suối” đã tái hiện phong cảnh Việt Bắc siêu thực. Giả dụ thờ ơ, lạnh nhạt nhà thơ đang chẳng thấy bao gồm gì bắt buộc thơ tuy nhiên sự giữ luyến, đính bó thân thương thực sự khiến tác đưa thấy tất cả ngọn lửa lung linh, bền vững của sự sống.
- Điệp ngữ “nhớ sao” cho biết chủ thể trữ tình vừa hội thoại vừa độc thoại, càng hiểu rõ hơn mối quan hệ gắn bó “mình, ta” – quần chúng và bí quyết mạng.
b.3. Nhớ vạn vật thiên nhiên và con người việt nam Bắc:
Ta về mình có lưu giữ ta
…
Nhớ ai tiếng hát đậc ân thủy chung.
- xúc cảm chủ đạo của đoạn thơ là nỗi lưu giữ về Việt Bắc:
Ta về tay có ghi nhớ ta
Ta về ta nhớ hầu hết hoa thuộc người
+ tác giả sử dụng nhì lần các từ “ta về”. Cùng một thời điểm chia ly nhưng làm việc trên là hỏi người, ở dưới là phân bua lòng mình.
+ Cặp tự “ta, mình” được xưng hô như bí quyết đối đáp giao duyên của trai gái trong ca dao, dân ca khiến cho cuộc chia tay của fan cán cỗ và Việt Bắc phát triển thành cuộc “giã bạn” của lứa đôi, nó khơi nguồn cho chiếc mạch nhớ thương tuôn chảy. Ở đây, “ta” là fan cán bộ loạn lạc sắp tách Việt Bắc về lại thủ đô, còn “mình” là quần chúng. # Việt Bắc đang quyến luyến chia tay.
+ thắc mắc tu từ bỏ “mình có nhớ ta” được dùng làm chiếc cớ để thể hiện sự bịn rịn, quyến luyến của bạn ra đi so với người sinh sống lại.
- Nỗi nhớ cứ hiện dần lên trong tâm trí bạn ra đi, từ bỏ cảnh vật đến nhỏ người, cái gì cũng đáng yêu, xứng đáng nhớ: “Ta về ta nhớ hồ hết hoa cùng người”. Từ bỏ “hoa” thật sexy nóng bỏng và hàm súc. “Nhớ hoa” là nhớ vạn vật thiên nhiên Việt Bắc xinh xinh thơ mộng làm cho đắm say lòng người, mà nét đẹp của thiên nhiên thì không thể tách bóc rời vẻ đẹp nhất của con người việt Bắc từng cưu mang, lắp bó, đồng cam cộng khổ với những người cách mạng.
# Tám dòng thơ tiếp theo là bức tranh Việt Bắc qua tư mùa đông, xuân, hạ, thu:
* Bức tranh mùa đông:
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Đèo cao nắng nóng ánh dao gài thắt lưng
- Hoa chuối rừng đỏ như son trông rất nổi bật giữa nền xanh mênh mông của lá. Sự tương phản giữa hai màu sắc xanh, đỏ tạo nên cảnh núi rừng như bớt lạnh lẽo, hoang vu cơ mà trên nên ấm áp hơn. Theo Tố Hữu, hoa chuối nhìn ở đồng bằng thì không có cảm hứng gì, nhưng chú ý ở vùng núi, giữa đám vệ sinh lách, cỏ hoa thì lại có giá trị sệt biệt. Nó cho cảm hứng bông hoa có thật chứ không mong mỏi manh chóng tàn giống như những loài hoa khác.
- thừa qua cái mát rượi của mùa đông buốt giá, con bạn vẫn lên rừng, lên nương. Nghệ thuật đảo ngữ “nắng ánh” (động từ) khác với ánh nắng (danh từ) nhằm nhấn mạnh dạn ý chỉ các luồng sáng sủa của nắng bỗng dưng chối lên do sự bội nghịch quang của lưới dao rừng bên trên thắt lưng người Việt Bắc đi rừng khai thác lâm thổ sản. Loại tình của fan cán bộ không sâu đậm làm thế nào phát hiện nay được nét đời thường đơn giản như thế? nhưng lại cái bốn thế đứng cao vời vợi, dạn dĩ mẽ, tự tin của Việt Bắc - người thống trị thiên nhiên lại càng đẹp nhất hơn.
* Bức tranh mùa xuân:
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ bạn đan nón chuốt từng tua giang.
- ngày xuân ở Việt Bắc bao gồm hoa mơ tinh khôi, thanh thiết đậy trắng cả cánh rừng gợi cảm giác choáng ngợp trước cảnh thơ mộng. Âm điệu khỏe khoắn của 2 chữ “trắng rừng” thể hiện cảm giác ngỡ ngàng, niềm hạnh phúc của bé người. Câu thơ làm cho ta nhớ một câu thơ không giống của Tố Hữu trong trường ca “Theo chân Bác” cũng tả cảnh rừng xuân Việt Bắc:
Ôi sáng xuân nay, xuân 41
Trắng rừng biên giới nở hoa mơ
Bác về. Im lặng, nhỏ chim hót
Thánh thót bờ lau vui ngẩn ngơ.
- giữa một vạn vật thiên nhiên đẹp mang lại độ huyền hoặc nặng nề tin như thế, tầm vóc con fan như thêm phần gợi cảm với đụng tác “chuốt từng gai giang” hết sức nhịp nhàng, khoan thai.
- Động tự “chuốt” là làm cho thật nhẵn gai giang để đan nón (“Giang” là loại cây thuộc chúng ta tre nứa tuy vậy gióng dài với dày rộng nứa, mọc nhiều ở rừng Việt Bắc).
- nhị từ “chuốt” với “từng” phối hợp ăn ý, tăng mức độ gợi tả đức tính cẩn thận, tỉ mỉ, chịu đựng thương, chịu khó của người đan nó. Con người chính là chủ nhân của ngày xuân đang trang trí cho dung nhan xuân của khu đất trời thêm lộng lẫy.
* Bức tranh mùa hạ:
Ve kêu rừng phách đổ vàng
Nhớ cô em gái hái măng một mình
- Câu lục xôn xao cả dung nhan màu lẫn âm thanh. Khi tiếng ve sầu râm ran, cả rừng phách (một nhiều loại cây gỗ, cao, mọc nhiều ở rừng Việt Bắc, cuối hạ, đầu thu lá xoàn rực) như ăn năn hả, hối hả thay màu, cùng đồng loạt “đổ vàng”.
- “Đổ vàng” là xẻ vàng đồng loạt. Cũng hoàn toàn có thể hiểu “đổ vàng” là cây loại trừ lá vàng. Hai bí quyết này không sa thải nhau, do từ vậy màu mang lại trút lá là một trong sự tiếp nối tự nhiên của lá cây.
- Hai rượu cồn từ “kêu” cùng “đổ” đã miêu tả thật đắt mẫu không khí rộn rực rất đặc thù của mùa hạ.
- Ở câu bát, người sáng tác vẽ ra một hình ảnh đằm vơi hơn. Loại vẻ lẻ loi của cô bé “hái măng một mình” khơi dậy trong ta rất nhiều rung động ngọt ngào, sâu lắng.
- Đọc câu thơ ta nghe như tất cả tiếng nhạc ngân nga bởi nghệ thuật và thẩm mỹ gieo vần (“gái”, “hái”), điệp phụ âm đầu “m” (măng một mình).
- “Hái măng” là công việc quen ở trong của người việt Bắc. Cô nàng Việt Bắc “hái măng một mình” mà không cảm xúc cô đơn, trống vắng do cô đang say sưa lao rượu cồn trong một không gian vui tươi trong trẻo. Sự hiện diện của cô gái càng tăng lên nét thướt tha trẻ trung cho tranh ảnh mùa hạ. Một bức tranh vừa hùng hổ vừa mộng mơ được vẽ bằng những nét bút vừa mạnh dạn mẽ, vừa mảnh mai tinh tế với một trường liên tưởng mênh mông.
* Bức tranh mùa thu:
Rừng thu trăng rọi hòa bình
Nhớ ai giờ hát ân đức thủy chung
- Ánh trăng kim cương êm nhẹ trải đều lên cảnh vật, gợi không khí thanh bình, yên ả.
- từ bỏ “hòa bình” vừa khẳng định cuộc sống đời thường êm đềm, làm chủ ở chiến khu vừa kể đến sự vắng lặng của rừng khuya. Đêm trang thu ảo huyền nơi núi rừng Việt Bắc tốt thoáng ước mơ thầm bí mật về một cuộc sống thanh bình êm ả. Câu thơ gợi ta ghi nhớ câu thơ của hcm trong bài “Cảnh khuya”: “Tiếng suối trong như giờ hat xa/Trăng lồng cổ thụ trơn lồng hoa”.
-> Dưới ngòi bút của Tố Hữu, vạn vật thiên nhiên Việt Bắc hiện nay lên đủ cả color sắc, âm thanh, đường nét, hình khối rực rỡ, thi vị, hữu tình và quyến rũ vô cùng. Bức tranh thơ chân thật hài hòa, vẻ đẹp truyền thống và hiện nay đại.
- Trên cái nền gợi cảm ấy văng vẳng “tiếng hát ân đức thuỷ chung” của người nào đó nghe thật bâng khuâng, xao xuyến. Tiếng hát ấy chính là tấm lòng của người việt Bắc. Dù túng bấn nhưng những bó suốt đời với phương pháp mạng.
=> Có thể nói đó là một giữa những đoạn thơ đặc sắc nhất, tài hoa duy nhất trong bài bác Việt Bắc. Nó đóng góp phần làm cho bài Việt Bắc nói riêng với tập Việt Bắc nói chung xứng danh là viên ngọc sáng lung linh trong kho báu văn học vn hiện đại.
b.4. Lưu giữ Việt Bắc oai hùng:
Nhớ lúc giặc đến, giặc lùng
…
Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng
- Đứng trước gian khổ, cạnh tranh khăn, ý chí quật cường và tinh thần đoàn kết của dân tộc ta càng được nhân lên cấp bội. Theo mẫu hồi tưởng của Tố Hữu trong bài Việt Bắc này, ta như được hội chứng kiến sức khỏe của khối cấu kết toàn dân trong cuộc kháng mặt trận kỳ chống thực dân Pháp với bao thắng lợi lẫy lừng.
- “Nhớ lúc giặc đến giặc lùng”: Nhớ các lần giặc càng quét, săn lùng. Bọn chúng như bè cánh dã thú khát máu, tìm số đông cách phệ bố bầy áp nhân dân ta giữ lại bao ân oán hận.
- cho dù vậy, quân dân Việt Bắc đã vùng dậy. Không những con fan mà cả núi rừng đồng sức đồng lòng đánh giặc:
Rừng cây, núi đá ta cùng đánh Tây
Núi giăng thành lũy fe dày
Rừng bịt bộ nhóm rừng vây quân thù.
+ nghệ thuật nhân hóa vẫn làm tấp nập hơn hình ảnh thiên nhiên Việt Bắc. Thiên nhiên tương tự như những con người việt nam Bắc kiên cường, anh dũng. Trong một câu thơ, người sáng tác đã làm rõ sứ mệnh của rừng núi “che cỗ đội”, “vây quân thù”.
+ các điệp từ “rừng”, “núi” và đối lập “che bộ đội” >
Mênh mông bốn phương diện sương mù
Đất trời ta cả chiến quần thể một lòng.
- Cả núi rừng Việt Bắc thuộc nhịp đập trái tim quyết xong sứ mệnh bảo vệ quê hương đất nước.
Xem thêm: Bài 12: Công Ước Liên Hợp Quốc Về Quyền Trẻ Em Gdcd 6, Bài 12: Công Ước Liên Hợp Quốc Về Quyền Trẻ Em
+ các từ “cả chiến khu vực một lòng” cho thấy thêm rõ sự đồng trung tâm hiệp lực của quân dân ta, sự tốt nhất trí cao độ của ý Đảng, lòng dân. Đó cũng là bí quyết thành công của ta trong kháng chiến.
- Chính sức mạnh đoàn kết với ý chí quyết tâm đã giúp quân dân Việt Bắc lập cần những chiến công vang dội.
+ 1 loạt những địa danh gắn với thành công vinh quang. “Phủ Thông”, “đèo Giàng”, “sông Lô”, “phố Ràng”, “Cao Lạng”, “Nhị Hà” -> Chiến công tràn trề không gian, trải nhiều năm theo nỗi nhớ -> Chiến công tràn trề không gian, trải nhiều năm theo nỗi nhớ.
+ câu hỏi từ: “Ai về ai gồm nhớ không?” nghe đậm đà dư âm ca dao. Hỏi “có nhớ không” mà lại như khẳng định: fan ra đi làm sao quên được gần như trận đánh, hầu như chiến công. Bởi trong số những vinh quang đãng còn bao nhức thương cần trả giá bán bằng, tiết xương của đồng đội. Nhớ về chiến công cũng là nhớ những người đã bửa xuống để nhưng mà tự hào, để nhưng mà nhận thức sâu sắc trách nhiệm của bản thân mình trong hiện tại tại.
- Hình hình ảnh Việt Bắc oai phong hùng được biểu đạt một giải pháp cô đọng, hàm súc trong 8 câu thơ sau: