PHÂN TÍCH HÌNH TƯỢNG RỪNG XÀ NU CHI TIẾT NHẤT

Tiếp nối việc hướng dẫn đối chiếu truyện ngắn, hôm nay chúng tôi vẫn hướng dẫn những em học viên phân tích item Rừng Xà Nu, phía trên cũng là 1 trong bài Văn thường xuất

Tiếp nối việc hướng dẫn phân tích truyện ngắn, hôm nay chúng tôi sẽ hướng dẫn các em học viên phân tích cống phẩm Rừng Xà Nu, phía trên cũng là một trong bài Văn thường mở ra trong đề thi THPT nước nhà và Đại học.

Bạn đang xem: Phân tích hình tượng rừng xà nu chi tiết nhất

PHÂN TÍCH TRUYỆN NGẮNRỪNG XÀ NU – NGUYỄN TRUNG THÀNH

Phần I. Hướng dẫn viết mở bài phân tích truyện ngắn Rừng Xà Nu

I. Mày mò chung về thành tích Rừng Xà Nu

1. Người sáng tác Nguyễn Trung Thành

- Nguyễn trung thành (bút danh khác là Nguyên Ngọc) đính thêm bó những với Tây Nguyên bắt buộc hiểu sâu sắc cảnh vật cùng con bạn nơi đây.

- Nguyễn trung thành là người đầu tiên và là người góp sức nhiều tốt nhất trong bài toán đưa văn chương tân tiến tìm mang đến Tây Nguyên và đem Tây Nguyên về với văn chương hiện đại.

- văn học Nguyên Ngọc - Nguyễn trung thành với chủ đạt tới vóc dáng của hồ hết khúc sử thi hào hùng và mang vẻ rất đẹp lãng mạn trữ tình.

- sản phẩm tiêu biểu: Đất nước đúng lên, Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc, Đất Quảng,…

2. Sản phẩm Rừng Xà Nu

- ngày hè năm 1965, đế quốc Mĩ đổ quân ồ ạt vào miền nam bộ nước ta. Trong yếu tố hoàn cảnh ấy, Nguyễn trung thành muốn viết một bạn dạng “Hịch tướng mạo sĩ” thời tiến công Mĩ. Truyện ngắn Rừng xà nu ra đời như một hình tượng cho tinh thần bất khuất kiên cường của dân chúng Tây Nguyên nói riêng và đồng bào ta nói chung.

- Truyện đăng thứ nhất trên tạp chí Quân giải tỏa Trung Trung Bộ (số 2,1965), kế tiếp được in trong tập “Trên quê hương những hero Điện Ngọc”.

*/ nhà đề: trải qua câu chuyện về cuộc đời Tnú và cuộc nổi dậy của dân buôn bản Xô-man, tác giả ca tụng tinh thần quật khởi của quần chúng. # Tây Nguyên vào cuộc binh đao chống Mỹ, đồng thời khẳng định chân lí của thời đại: để giữ gìn cuộc sống của tổ quốc và nhân dân không có cách nào khác là phải cùng nhau vùng dậy cầm vũ khí hạn chế lại kẻ thù.

- Cây xà nu, rừng xà nu gắn thêm bó mật thiết với con fan Tây Nguyên, là hình tượng cho phẩm hóa học cao rất đẹp của fan dân xóm Xô Man nói riêng cùng nhân dân Tây Nguyên nói chung.

- Hình ảnh rừng xà nu là vong hồn của tác phẩm. Cảm giác chủ đạo và dụng ý nghệ thuật trong phòng văn được khơi nguồn từ cây xà nu, rừng xà nu.

Sau bố năm đi lực lượng quân giải phóng, Tnú được phép trở lại viếng thăm làng một đêm. Nhỏ xíu Heng dẫn anh về làng, nó kể cho Tnú nghe những đổi thay của làng. Rất nhiều người đón rước anh nồng nhiệt. Đêm ấy, nỗ lực Mết – một già làng có uy tín kể mang lại dân xã nghe về cuộc đời ai oán của Tnú. Mồ côi phụ huynh từ nhỏ, Tnú được dân làng Xô Man cưu mang, chũm Mết dạy dỗ dỗ, anh Quyết - cán cỗ CM dạy chữ. Tnú với Mai là nhị thiếu niên tích cực và lành mạnh đem thực phẩm vào rừng nuôi cán bộ. Tnú đi liên lạc mang lại anh Quyết rất kiêu dũng và thông minh. Bị giặc bắt, tra tấn, nó không khai. Vượt ngục tù trở về, Tnú lại cùng dân làng tấn công giặc. Quân thù tìm cách bắt Tnú, không được, bọn chúng bắt bà xã con anh đánh mang lại chết. Tnú xông ra mà lại không cứu vãn được bà xã con. Anh bị giặc trói với đốt mười đầu ngón tay bằng nhựa xà nu. Vắt Mết cùng đám thanh niên làng Xô Man bất ngờ tấn công bọn giặc bởi giáo mác, cứu được Tnú. Sau này, dù đôi bàn tay mỗi ngón chỉ với hai đốt, Tnú vẫn gia nhập lực lượng quân giải hòa trả thù đơn vị nợ nước. Cuối truyện là cảnh cố kỉnh Mết với Dít – cô bí thư chi bộ xã, chủ yếu trị viên buôn bản đội, tiễn Tnú về solo vị. Bọn họ đứng nhìn phần nhiều cánh rừng xà nu nối liền nhau chạy đến chân trời.

3. Sơ đồ tứ duy truyện ngắn Rừng Xà Nu

Phần II. Lý giải phân tích thân bài xích truyện ngắn Rừng Xà Nu

II. Mày mò văn bản Rừng Xà Nu

Bằng thẩm mỹ và nghệ thuật nhân hóa và so sánh độc đáo, tác giả xây dựng hình tượng cây xà nu, rừng xà nu sinh sống động, rực rỡ vừa mang chân thành và ý nghĩa tả thực vừa mang ý nghĩa sâu sắc tượng trưng.

a.1. Xà nu rất đẹp ở dáng vẻ, color sắc, mừi hương mà đa số loài cây khác không tồn tại được

- hầu như cây xà nu “ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi thương hiệu lao trực tiếp lên bầu trời” có vẻ đẹp mạnh bạo mẽ, khỏe khoắn, tràn trề sức sống.

- vật liệu bằng nhựa xà nu “thơm ngào ngạt”, “thơm mỡ bụng màng” đầy quyến rũ.

- phần đa cánh rừng xà nu bao la chạy cho tới chân trời tạo sự một màu xanh da trời rất riêng rẽ của Tây Nguyên.

a.2. Xà nu đẹp nhất ở sự đính bó mật thiết với người Tây Nguyên

- Cây xà nu họ thông, nhựa và gỗ những quý, mọc các ở Kon Tum. Trong tác phẩm nó xuyên suốt câu chuyện, mang đặc trưng Tây Nguyên, phân biệt địa bàn này với đầy đủ vùng cao khác của Tổ quốc:

+ Lửa xà nu sáng trong những bếp dân làng, trong bên ưng - khu vực dân xã tụ họp.

+ Đuốc xà nu soi đường đến dân thôn vào rừng tra cứu giáo mác tấn công giặc.

+ khói xà nu xông bảng nứa cho trẻ em học chữ.

- Cây xà nu cũng chứng kiến những sự kiện trọng đại của dân xã Xô Man:

+ xóm Xô-man nuôi che cán bộ

+ xóm Xô-man mài vũ khí sẵn sàng đồng khởi

+ bọn giặc giết hại dân làng, tra tấn Trú

+ rứa Mết chỉ huy thanh niên nổi dậy tiêu diệt đàn thằng Dục, cứu vãn Tnú...

- với sự kết hợp hài hòa và hợp lý sắc màu, hình khối, hương thơm hương, ánh nắng và mức độ nóng, tác giả viết nhiều câu văn miêu tả rừng xà nu đậm chất Tây Nguyên, khiến được tuyệt hảo đặc biệt trong thâm tâm người đọc.

b.1. Rừng xà nu- hình tượng của đau thương

- người sáng tác tả cánh rừng xà nu nằm trong khoảng đại bác bỏ của giặc, ngày nào cũng trở thành bắn nhị lần “hoặc buổi sớm sớm với xế chiều, hoặc đứng bóng và sẩm tối, hoặc nửa đêm cùng trở kê gáy”. Đó là hiện tại thực man rợ của chiến tranh. Cuộc đời trong thế đối mặt với dòng chết, sự sinh tồn đang đứng trước tác hại của họa diệt vong.

- Sự đau thương được biểu thị đậm nét qua hình hình ảnh “Cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không trở nên thương”-> Câu văn ngắn gọn, thẩm mỹ nhân hóa sinh động có mức độ tác động mạnh khỏe đến cảm hứng của tín đồ đọc.

- Nỗi đau thương còn được tác giả biểu đạt qua các mức độ:

+ tất cả cái xót xa của những cây non, giống như đứa trẻ em thơ, “nhựa còn trong, chất dầu còn loãng, vết thương không thôi bệnh được, cứ loét mãi ra, năm mười hôm thì cây chết”.

+ tất cả cái đau dữ dội của các cây xà nu như con bạn đang thân tuổi thanh xuân, đột “bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào ào như 1 trận bão”.

→ Hình hình ảnh rừng xà nu phản nghịch ánh phần nhiều đau yêu đương mà 1 thời người dân buôn bản Xô-man cũng tương tự dân tộc ta yêu cầu chịu đựng. Đó là nỗi nhức của mái ấm gia đình anh Xút, bà Nhan khi họ bị giặc giết thịt hại, là nỗi nhức của dân buôn bản khi bọn giặc kéo đến làng tra khảo, ngọn roi của chúng không chừa một ai, giờ đồng hồ kêu khóc dậy cả làng, là nỗi nhức của bà bầu con Mai lúc bị lũ thằng Dục đánh bởi gậy sắt, là nỗi nhức của Tnú khi bị kẻ thù đốt mười đầu ngón tay, ...

b.2. Rừng xà nu- hình tượng của sức sống bất diệt, mong ước tự do, tinh thần kiên cường, bất khuất của fan Tây Nguyên

- sức sống mãnh liệt của rừng xà nu là cảm hứng chủ yếu của Nguyễn Trung Thành. Bên văn mong mỏi cái ở đầu cuối còn ứ đọng lại trong tâm trí bạn đọc về rừng xà nu là tuyệt vời sâu đậm về một rừng cây cơ mà đạn đại bác bỏ của giắc không khi nào và quan trọng nào tiêu diệt được. Sự sống luôn mạnh hơn loại chết.

- đa số câu văn viết về sức sống thần kì của rừng xà nu thật hào hứng, sôi nổi:

+ “Trong rừng ít có loại cây sinh sôi nảy nở khỏe mạnh như vậy. Cạnh một cây xà nu new ngã gục, đã tư năm cây nhỏ mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên thai trời”-> Câu văn đậm màu tạo hình và giàu sức gợi.

+ đông đảo cây gồm tấm thân cường tráng “vết yêu mến của chúng chóng lành”, đại bác bỏ không giết nổi chúng -> thẩm mỹ và nghệ thuật nhân hóa gợi liên tưởng tới những con người rắn rỏi như gắng Mết, Tnú, ngày đêm lãnh đạo dân làng kháng giặc.

+ “Cũng ít tất cả loại cây ham ánh nắng mặt trời mang đến thế. Nó phóng lên rất nhanh để tiếp đem ánh nắng…” giống hệt như dân làng mạc Xô Man yêu trường đoản cú do, luôn hướng về kiểu cách mạng.

+ công ty văn còn làm cho nhân vật rứa Mết tự hào nói với con cháu “Không gồm cây gì mạnh bởi cây xà nu khu đất ta. Cây chị em ngã cây con mọc lên. Đố nó làm thịt hết rừng xà nu này”. Cây xà nu hiên ngang bất khuất, bỏ mặc bom đạn quân địch là biểu tượng cho những thế hệ thôn Xô Man, fan này té xuống người khác vùng lên kiên định chiến đấu mang đến cùng vì độc lập tự vì chưng (Sau anh Xút, bà Nhan, nhằm Tnú, Mai, rồi Dít với sau nữa là bé xíu Heng).

- mở màn và hoàn thành tác phẩm theo kết cấu vòng tròn: lộ diện bằng hình ảnh “những đồi xà nu nối liền tới chân trời” và chấm dứt bằng “những rừng xà nu thông suốt chạy đến chân trời” để lại ấn tượng sâu sắc đẹp về đông đảo điệp khúc xanh rộng lớn bất tận, xác định sức sống văng mạng của rừng xà nu.

- Rừng xà nu trong sản phẩm của Nguyễn trung thành với chủ thiết tha hướng về sự việc sống, ca tụng sự sống đẹp nhất nồng nàn, quật cường và bất diệt. Đây là điều chủ yếu tạo sự chất nhân văn sâu đậm của tác phẩm.

b.3. Rừng xà nu – hình tượng những con bạn chiến đấu bảo vệ quê hương, đất nước

- thừa qua phần nhiều đau thương cùng sự bài trừ của kẻ thù “rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của chính bản thân mình ra che chắn cho làng…” -> nghệ thuật và thẩm mỹ nhân hóa biểu lộ cảm hễ vai trò, tác dụng, cực hiếm của rừng xà nu với xóm Xô Man.

b.4. Sự ứng chiếu giữa biểu tượng cây xà nu cùng với con tín đồ Tây Nguyên

Trong tác phẩm, đơn vị văn biểu đạt cây xà nu nhằm hướng đến khắc họa cuộc sống, ca tụng con fan Tây Nguyên anh dũng, kiên trì trong cuộc đao binh chống Mĩ, và miêu tả từng gắng hệ con bạn cũng nhằm gợi shop đến những lứa cây xà nu. Vì chưng thế, hình tượng cây xà nu với con bạn Tây nguyên có sự ứng chiếu với nhau:

- Nỗi nhức thương của cây xà nu như nỗi đau nhưng mà con người đang chịu đựng đựng bởi chiến tranh “Ở nơi vết thương, vật liệu nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, lung linh nắng hè gay gắt, rồi từ từ bầm lại, đen và quánh quyện thành từng cục máu lớn”.

- dáng vẻ rắn rỏi của nỗ lực Mết được nhà văn đối chiếu “ngực căng như 1 cây xà nu lớn”, vệt thương của Tnú khi bị giặc tra tấn “tim thẫm như nhựa xà nu”.

- nhìn vào các lứa cây ở rừng xà nu, hồ hết cây xà nu cô thụ rễ bám sâu vào mảnh đất quê nhà vững kim cương trước bom đạn như cố gắng Mết, một già buôn bản sáng suốt, bản lĩnh, luôn là vấn đề tựa bền vững cho dân làng. đông đảo cây xà nu trưởng thành dù có trên mình nhiều vết thương mà lại chóng lành, vượt lên bão đạn như Tnú, Mai, Dít. Phần nhiều cây xà nu bé vươn lên cứng cỏi như bé Heng, sớm tỏ ra dày dạn, nhanh nhẹn, vừa sức tiếp cách thế hệ trước.

- Cây xà nu được cảm nhận bởi nhiều giác quan, vừa tả thực, vừa có ý nghĩa biểu tượng, nắm rõ được tuyệt vời riêng của nhà văn về rừng xà nu hùng vĩ và cao thượng, man dại với trong sạch, tao nhã và rắn rỏi.

- Với nghệ thuật nhân hóa, đối chiếu thích hợp, đoạn văn tả rừng xà nu không những mang cảm xúc lãng mạn và xu thế sử thi rõ rệt mà còn hỗ trợ dậy nhan sắc Tây Nguyên hết sức đậm đà.

man

- Cách khởi đầu và dứt tác phẩm khác biệt bằng hình hình ảnh rừng xà nu chế tạo nền cho mẩu truyện giúp ta hiểu đúng bản chất rừng xà nu không chỉ là là biểu tượng của con tín đồ làng Xô Man hẻo lánh mà hơn nữa là biểu tượng của cả Tây Nguyên, cả miền Nam, cả dân tộc Việt Nam trong những năm đánh Mĩ hào hùng.

- Với sự phối hợp bút pháp hiện nay thực cùng lãng mạn, rừng xà nu được gây ra thành biểu tượng nghệ thuật độc đáo. Nó vừa là biểu tượng của nhức thương vừa là hiện tại thân của vẻ đẹp nồng nàn, phẩm chất kiên định bất khuất, khát khao tự do, mức độ sống bất diệt của dân xã Xô Man, của nhân dân Tây Nguyên, của tất cả dân tộc việt nam anh hùng.

2. Biểu tượng con bạn Tây Nguyên

2.1. Nhân đồ vật Tnú

Trong dụng ý thẩm mỹ và nghệ thuật của mình, Nguyễn trung thành với chủ muốn nói “Rừng xà nu” là truyện của một đời được đề cập trong một đêm. Tín đồ mà cuộc đời được kể trong một tối ấy là nhân đồ dùng trung trung tâm của nhà cửa – chàng tráng sĩ mang tên Tnú.

- Nhân thứ Tnú là một trong bước tiến bắt đầu trong sự dìm thức và biểu thị những phẩm hóa học của một người hero lí tưởng.

- đối với A bao phủ trong “Vợ ông xã A Phủ” (Tô Hoài), Đinh Núp trong “Đất nước đứng lên” (Nguyên Ngọc), Tnú có thuận lợi hơn là chưa phải trải qua quy trình tìm đường, nhận đường. Tự tuổi niên thiếu thốn Tnú đã có được anh Quyết - cán bộ bí quyết mạng nằm vùng dạy dỗ dỗ, giáo dục và giác tỉnh lí tưởng.

- Tnú gồm có phẩm hóa học mà con tín đồ ở thế hệ của “Vợ ck A Phủ” xuất xắc “Đất nước đứng lên” chưa thể có.

*/ Lúc nhỏ: mồ côi thân phụ mẹ, được dân làng Xô Man cưu mang, núm Mết khuyên bảo nên Tnú sớm có ý

thức từ bỏ lập.

*/ Tuổi niên thiếu: Tnú vô cùng lanh lợi, mưu trí, gan dạ:

- Tnú cùng Mai nhiệt huyết vào rừng nuôi che cán bộ, không sợ hãi bị giặc bắt, mặc dù chúng nó đã “treo cổ anh Xút lên cây vả đâu làng”, chặt đầu bà Nhan “cột tóc treo đầu súng”. Tất cả khi Tnú nghỉ ngơi lại tối trong rừng canh gác vì chưng sợ giặc lùng không ai dẫn cán cỗ chạy. Tnú luôn nhớ lời rứa Mết dạy dỗ “Cán bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn”.

- Được anh Quyết dạy chữ, Tnú học chậm hơn Mai, tất cả lần nó đem đá từ bỏ đập vào đầu chảy máu. Được anh Quyết dạy dỗ, nó gạt nước mắt, dẹp bỏ tự ái, học tiếp để sau đây còn nuốm anh Quyết làm cán cỗ giỏi. Sự dũng mãnh này càng được un đúc thành tính cách kiên trì khi Tnú trưởng thành.

- Đi liên lạc mang lại anh Quyết, Tnú thật quả cảm và sáng dạ “Không bao giờ nó đi đường mòn. Giặc vây những ngả đường, nó trèo lên một cây cao chú ý quanh một lượt rồi xé rừng nhưng đi, lọt tất cả các vòng vây. Qua sông nó không phù hợp lội chỗ nước êm, cứ lựa khu vực thác táo tợn mà bơi lội ngang, thừa là cùng bề mặt nước, cỡi lên thác băng băng như một bé cá kình”. Vị “Qua địa điểm nước êm thằng Mĩ – Diệm hay phục, vị trí nước mạnh mẽ nó ko ngờ”.

an

- bao gồm lần, Tnú lọt vào ô phục kích của giặc, chỉ kịp nuốt lá thư vào bụng thì bị bắt. Giặc tra tân man rợ Tnú quyết không khai, một lòng trung thành với chủ với giải pháp mạng. Tía năm sau, vượt ngục trở về, Quyết đã hi sinh, Tnú thuộc dân làng chuẩn bị chiến đấu chống giặc.

*/ lúc trưởng thành

- Tnú gồm ý chí quyết trọng điểm đánh giặc mạnh dạn mẽ, khó khăn khăn nào cũng hoàn thành, chuẩn bị vượt lên ở trên nỗi đau cá thể và gia đình để gia công cách mạng, luôn luôn kiên cường, bất khuất trước kẻ thù:

- Từ lúc vượt lao tù trở về, Tnú đã là 1 trong những thanh niên rắn rỏi, chững chạc, vững vàng, nòng cốt của trào lưu cách mạng ở làng Xô Man. Tnú cưới Mai - cô nữ giới dịu dàng, từng giáp vai trong số những ngày nuôi cất cán bộ.

- Khi cần vũ khí tấn công giặc, Tnú lên núi Ngọc Linh bố ngày tối cõng đá về đến dân làng mạc mài vũ khí.

- Điểm căn bản trong câu chuyện về cuộc sống Tnú chỉ ban đầu từ vấn đề giặc kéo về làng, tìm diệt trào lưu nổi dậy làm việc Xô Man. Để bắt Tnú, chúng đem vk con anh ra tra tấn dã man bằng gậy sắt. Cả Mai cùng đứa con trai đầu lòng gần đầy tháng tuổi các gục bị tiêu diệt dưới đòn thù.

- Sự việc diễn ra ngay trước mắt Tnú. Và anh đang không cứu nổi vợ con, cho dù lòng căm thù đã vươn lên là hai nhỏ mắt anh thành “hai viên lửa lớn”. Anh “nhảy xổ” vào giữa bầy lính với tiếng thét kinh hoàng “Đồ ăn thịt người, tau đây, Tnú đây!...”

- “Ừ Tnú không cứu giúp sống được mẹ con Mai...”, tác giả đã làm cho những lời ấy trở đi quay trở lại tới tứ lần, day dứt như một điệp khúc yêu đương đau. Với toàn bộ những gì Tnú có, đáng ra anh buộc phải được hưởng hạnh phúc bên người bà xã hiền dịu, bên đứa con đầu lòng xứng đáng yêu. Vậy mà quân thù đã cướp đi của anh ấy tất cả. Bà xã con chết, phiên bản thân anh bị bắt, bị trói bởi dây rừng cùng bị đốt mười đầu ngón tay bằng nhựa xà nu.

- ngay cả lúc bị tra tấn man rợ “Mười ngón tay đang thành mười ngọn đuốc”, “anh nghe lửa cháy vào lồng ngực, cháy sống bụng. Ngày tiết anh mặn chát ngơi nghỉ đầu lưỡi. Răng anh đã cắn nát môi anh rồi” anh vẫn nhớ lời anh Quyết “Người cộng sản ko thèm kêu van...”. Đó là cái quả cảm kiên trung của tín đồ con trung thành với chủ với bí quyết mạng, bất khuất trước kẻ thù, khiến cho chúng đề nghị khiếp sợ. Đúng như nạm Mết đã nhận xét về Tnú “Đời nó khổ, nhưng bụng nó sạch như nước suối làng tử”.

- Tnú chỉ thét lên một giờ “Nhưng tiếng thét của anh tự dưng vang dội thành các tiếng thét kinh hoàng hơn”. Tiếng “Giết”. Tiếng chân tín đồ đạp trên sàn bên ưng ào ào. Tiếng đàn lính kêu thất thanh. Tiếng nuốm Mết ồ ồ “Chém! Chém hết!”. Đó là thời gian dân làng mạc Xô Man vùng lên diệt ác ôn, cứu giúp Tnú.

-> Tính biện pháp và số trời của Tnú được biểu hiện chói sáng tại đoạn cao trào này, cũng chính là đoạn đời bi quan của nhân vật.

- Nguyên nhân bi kịch của cuộc đời Tnú ai cũng hiểu do quân thù gây ra. Dù nỗ lực hết mức độ Thú không cứu giúp được vợ con. Dân làng mạc Xô Man cũng chẳng thể cứu anh giả dụ họ chỉ bao gồm hai bàn tay trắng. Chính vì thế rứa Mết ao ước ghi tạc vào lòng các thế hệ con cháu một câu chân lí: “Chúng nó đã chũm súng, mình nên cầm giáo!”

→ Đó cũng là tứ tưởng chủ yếu trong con đường lối phương pháp mạng của Đảng: phải dùng đấm đá bạo lực cách mạng để phòng lại bạo lực phản giải pháp mạng. Vũ trang là tuyến phố tất yếu nhằm tự giải hòa của nhân dân.

* Tnú sống hết sức tình cảm

- Với bà xã con, anh yêu thương thương không còn mực: ko đi Kon Tum sở hữu vải được, Tnú xé đôi tấm dồ của chính mình ra có tác dụng tấm choàng cho Mai địu con. Khi vợ con bị bắt, Tnú không chạy ra cứu vợ con ngay, cũng chính vì biết kia là âm mưu của giặc (bắt được cọp loại và cọp nhỏ tất sẽ dụ được cọp đực trở về), không chỉ có thế anh đâu phải là chồng, là cha mà còn là một trong những cán bộ giải pháp mạng, nên sống bị tiêu diệt vì bí quyết mạng. Ko chạy ra nhưng anh đã yêu cầu bíu chặt lấy gốc cây, đã cây viết đứt hàng chục trái vả nhưng không hay nhằm kìm nén tình yêu của mình. Mà lại khi đứa nhỏ nhắn khóc thét lên thì anh tất yêu kìm nén nổi, cảm xúc yêu yêu mến mãnh liệt và lòng căm thù tột độ đã khiến hai nhỏ mắt anh thành hai cục lửa lớn, anh mặc kệ mọi thứ, chạy ra nhằm cứu vợ con mình.

- cùng với bà bé dân làng, anh coi chúng ta như tín đồ ruột thịt. Cha năm đi dạo đội giải phóng, về tới đầu làng, anh bỗng hiều ra “cái mà anh nhớ nhất ở làng, nỗi ghi nhớ day ngừng lòng anh suốt tía năm nay chính là tiếng chày đó, giờ đồng hồ chày chuyên cần, rộn rã của phần đa người bầy bà và những cô bé Strá, của chị em anh ngày xưa, của Mai, của Dít...”

- Tnú có tính kỉ qui định cao. Đi lực lượng quân giải tỏa suốt cha năm nhớ buôn làng tuy thế được phép mới về thăm quê. Và chỉ về đúng một đêm như cấp cho trên đến phép.

* Ở nhân đồ dùng Tnú, hình hình ảnh bàn tay tạo được tuyệt vời đậm nét. Qua bàn tay, ta thấy hiện nay lên cuộc sống và tính cách nhân vật.

+ Bàn tay Tnú thời điểm còn lành lặn là bàn tay trung thực, tình nghĩa (bàn tay luyện chữ anh Quyết dạy, bàn tay nỗ lực đá đập vào đầu mình để tự trừng phạt khi không nhớ chữ, bàn tay bỏ trên bụng bản thân nói: cộng sản “ở đây này”, bàn tay Mai đã có lần nắm lấy mà lại giàn giụa nước mắt khi Tnú vượt ngục tù Kon Tum trở về, đôi tay ôm chặt lấy mẹ con Mai khi họ bị tấn công đập dã man...)

+ Bàn tay bị giặc đốt bởi nhựa xà nu như mười ngọn đuốc

+ Bàn tay trong tương lai mỗi ngón chỉ từ hai đốt là bệnh tích tội lỗi của kẻ thù.

+ Bàn tay yêu thương tật vẫn thế giáo, núm súng đi trả thù công ty nợ nước, diễn đạt ý chí giết gặc.

* giữa Tnú với rừng xà nu có quan hệ mật thiết

- Hai biểu tượng rừng xà nu cùng Tnú không tách rời nhưng gắn bó mật thiết với nhau, bổ sung cập nhật cho nhau để cùng trở buộc phải hoàn chỉnh.

+ “Rừng xà nu” sẽ không còn thể trải mãi tới chân trời trong blue color bất khử khi con người chưa ngấm thía bài học “Chúng nó đã ráng súng, mình nên cầm giáo!” đúc kết từ cuộc sống Tnú.

+ Tnú - một cuộc đời bi ai - cụ vũ khí đứng lên không có mục đích nào không giống là để giữ cho sự

sống của nhân dân, của sông núi như cánh rừng xà nu cơ mãi mãi sinh sôi.

- Tnú được xây dựng bởi bút pháp lãng mạn, giàu chất lí tưởng, tuy thế cũng có ý nghĩa sâu sắc điển hình, vày số phận và con đường đi theo phong cách mạng của Tnú cũng là số phận và tuyến đường cách mạng của

nhân dân Tây Nguyên.

- Tnú là nhân vật đậm màu sử thi. Tnú sống có lí tưởng, kết tinh phẩm chất giỏi đẹp của quần chúng Tây Nguyên và sẵn sàng chuẩn bị sống chết vì cộng đồng.

Nhân thứ Tnú là hình ảnh tiêu biểu cho thay hệ thanh niên đã cứng cáp qua gian khô, thử thách, cũng là hình hình ảnh điển hình mang đến số phận và tuyến đường cách mạng của quần chúng. # Tây Nguyên. Qua Tnú, tác giả ca tụng chủ nghĩa hero cách mạng, ca tụng tinh thần quật cường của nhân dân khu vực miền nam trong quá trình đấu tranh phòng Mĩ cứu nước. Cùng với nhân đồ gia dụng Tnú và tòa tháp Rừng xà nu, Nguyễn trung thành tiếp tục khẳng định thành công của mình khi viết về đề tài Tây Nguyên.

2.2. Các nhân trang bị khác

- Là bạn quắc thước, râu nhiều năm tới ngực cùng còn black bóng, đôi mắt sáng xếch ngược, sống trần, ngực căn như một cây xà nu lớn, bàn tay nặng trịch như kìm sắt, tiếng nói ồ ồ dội vang...-> thay mang dán dấp đa số nhân vật hero trong trường ca Tây Nguyên.

- Là bạn trầm tĩnh, sáng sủa suốt, quyết đoán, bạo gan mẽ, không lúc nào khen “Tốt! Giỏi!”, vừa ý tuyệt nhất chỉ khen “Được!”.

- Hình ảnh cụ Mết cùng với lưỡi mác dài trong tay với tiếng ồ ồ: “Chém! Chém hết!” thật oai nghiêm hùng trong cái đêm căm hờn với quật khởi. Chính cụ đang phát đụng cuộc nổi lên hùng tráng của dân buôn bản Xô Man, xuất hiện một viên diện mới.

- Là fan nhân từ, thương yêu dân làng (chia muối hạt cho các người) và được mọi tình nhân mến, kính trọng “Lúc ông nắm Mết nói, mọi tín đồ đều yên bặt”.

- cụ Mết luôn có ý thức dậy con cháu biết giữ truyền thống dân tộc, biết ngày tiết kiệm, vì “Đánh thằng Mĩ yêu cầu đánh dài”, “Chúng nó đã nỗ lực súng, mình buộc phải cầm giáo!”, “Cán bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn”.

-> Cụ Mết là cây xà nu cổ thụ trong rừng xà nu dân làng mạc Xô Man. Nạm tượng trưng cho lịch sử, truyền thống, là chỗ dựa vững chắc cho các thế hệ nhỏ cháu, là gạch nối thân Đảng với đồng bào Tây Nguyên, là nổi bật gương mẫu của một già làng mạc yêu nước, yêu biện pháp mạng, yêu buôn làng.

- dịp nhỏ: cấp tốc nhẹn, gan góc, dũng cảm: Nó trườn theo máng nước mang gạo ra rừng cho chũm Mết, Tnú và đám giới trẻ khi giặc lùng bắt Tnú. Bị giặc bắt, bắn uy hiếp, ban sơ khóc thét, tiếp đến bình thản nhìn bầy giặc.

- cơ hội trưởng thành: gồm năng lực, tất cả uy tín, cùng lúc kiêm nhị nhiệm vụ: bí thư chi bộ thôn và chính trị viên xóm đội.

- nghiêm túc trong công tác cách mạng, việc các bước tư rõ ràng.

- tình yêu trong sáng, kín đáo.

-> Dít trưởng thành trong phong trào cách mạng, là lực lượng cốt yếu kế tục sự nghiệp nắm hệ bầy anh như Tnú nhằm lại, cùng dân buôn bản Xô Man chiến đấu chống bầy Mĩ Diệm khát máu.

Làm liên lạc cấp tốc nhẹn, xuất sắc việc, bao gồm ý thức cách mạng sớm.

- bé bỏng Heng là lứa xà nu con, tràn trề mức độ sống vẫn vươn lên mạnh bạo mẽ, tiếp nối thế hệ đi trước.

Tóm lại: hình mẫu con tín đồ Tây Nguyên được người sáng tác khắc họa rõ nét qua những nhân vật thay mặt đại diện cho rất nhiều thế hệ giải pháp mạng mang hầu hết phẩm chất thông thường của cộng đồng. Ở họ khá nổi bật lên là phẩm chất của rất nhiều người phương pháp mạng: yêu buôn làng, yêu quê hương đất nước, căm phẫn giặc, một lòng trung thành với giải pháp mạng.

Phần III. Lý giải viết đoạn kết bài phân tích truyện ngắn Rừng Xà Nu

III. Tổng kết

- “Rừng xà nu” là một trong những thiên truyện mang ý nghĩa và vẻ rất đẹp của một khúc sử thi trong văn xuôi hiện tại đại. Với lời văn trau chuốt, nhiều hình ảnh, kết cấu truyện đặc sắc, âm hưởng nhân vật ca, chiến thắng đã tái hiện nay được vẻ rất đẹp tráng lệ, hào hùng của núi rừng, của con fan và của truyền thống lịch sử văn hóa Tây Nguyên.

- trải qua câu chuyện về gần như con bạn ở một bạn dạng làng hẻo lánh, bên những cành rừng xà nu bạt ngàn, xanh bất tận, tác giả đã đề ra một vụ việc có chân thành và ý nghĩa lớn lao của dân tộc và thời đại: Để cho sự sống của quốc gia và nhân dân mãi mãi ngôi trường tồn, không có cách nào không giống là đề nghị cùng nhau đứng lên, nắm vũ khí kháng lại quân địch tàn ác.

Xem thêm: Tổng Hợp Các Công Thức Lý 10 Hk1 Hk2, Tổng Hợp Công Thức Vật Lý 10 Hk1

- sơn đậm ko khí, color đậm chất Tây Nguyên

- Xây dựng thành công hai tuyến nhân vật trái lập gay gắt

- xung khắc họa thành công xuất sắc hình tượng thẩm mỹ (hình tượng cây xà nu, con người Tây Nguyên)

- Kết cấu truyện lồng truyện độc đáo, nghệ thuật và thẩm mỹ trần thuật sinh động.

- Truyện kết hợp cảm giác lãng mạn cùng với tính sử thi (đề tài, mẫu nghệ thuật, cảm hứng, giọng